Rdmâyana^ Randa IV; trad. de Fauche, t. V

montrer que le suicide est un acte contraire à la religion. Platon s'est inspiré du discoiucs de Sampâti dans le Phédon, mais il n'en a pas égalé la force et l'éloquence.

« SoGHATE. n pourra te sembler étonnant, Cébès, qne pour rhomme la vie soit toujours préférable à la mort, quoique, pour le reste, on admetle une distinction de personnes et de circonstances ; et cependant, s'il est des hommes pour qui, la mort soit préférable à la vie, il peut te sembler étrange qu'ils ne puissent sans impiété se procurer ce bonheur, et qu'il leur faille attendre un bienfaiteur étranger...

Cette opinion paraît déraisonnable; mais elle n'est peut-être pas sans fondement. Cette maxime, enseignée dans les mystères (iv dhccp^i^Totç '), que nous autres hommes nous sommes dans cette vie comme dans un poste (Iv Tivt çpoupa*), et qu'il ne faut pas l'abandonner de notre seule autorité^, me paraît trop haute, et il n'est pas facile d'en pénétrer le sens; mais en voici une autre qui me semble fort juste ; c'est que les dieux prennent soin de nous, et que nous, hommes', nous appartenons aux dieux. Sous ce rapport, il n'est pas déraisonnable que l'homme ne doive pas se tuer avant que Dieu lui en impose la nécessité, comme il le fait ici pour moi. » {Phédon, p. 62*.)

Mahabharata. Les ailes de Garoudha tombent et repoussent miraculeusement.

La valeur dogmatique de la légende du Râmâyana est confirmée par celle du Mahâbhârata^ dont l'auteur,

i . Cette expression parait faire allusion à la doctrine secrète des Pythagoriciens : car Platon a invoqué quelques lignes plus haut Tautorité de Philolaûs.

2. C'est précisément la doctrine enseignée par Tanachorète (p. 45) : car il dit à Sampâti : « En restant ici, tu accompliras une chose grande pour les trois mondes. »

S. Sampâti dit (p. 45) : « Docile aux paroles du mouni, je n'ai pas voulu déserter mon corps. »