Voyez ci-après, p
Èrà$ représente l'énergie créfltrice, l'intelligence organisatrice de Tunivers, comme BraAmd (masculin). Aristophane compare le vol d'Ërôs à celui d'un tourbillon de yent, parce qu'il donne naissance à tous les êtres en mélangeant les éléments et en imprimant le mouvement à la matière inerte.
Le rdle joué ici par Êtài est analogue à celui que remplit Vkmonr (Kama) dans un hymne célèbre du Kig-Wiàa (section VIII, lecture vu, hymne 10; trad. d'A. Langlois revue par Foncaux) :
« Au commencement, les ténèbres étaient enveloppées de ténèbres; Teau se trouvait sans impulsion.
» Tout était confondu, l'Être (suprême) reposait au sein de ce chaos, et ce grand Tout naquit par la force de sa piété (c'est-à-dire, de sa méditation).
» Ao commencement l'Amovr (le Désir de créer) fut en lui, et de sa pensée {manu) jaillit la première semence. Les Sages de la création (les PradjdpaiiSf seigneurs des créatures), par le travail de l'intelligence, parvinrent à former l'union du visible et de l'invisible (c'est-à-dire, les puissances divines organisèrent l'univers conformément à la pensée de l'Être suprême).
» Celui qui est le premier auteur de cette création la soutient. Et quel autre que hii pourrait le faire ? Celui qui du haut du ciel a les yeux sur l'univers le connaît seul. Qoel autre aurait cette science 7 »
S. Voyez Emile Bumouf, LUtérature grecque, 1. 1, p. 217; Zeller, Hi$1oire de la pAt7osopAte, trad. de Boutroux, 1. 1, p. 95.
m Aristophane:.
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*Ev xfdiTOç, eî; $a([xMv ^cvexo, {Aé^otç 4px^ éicavTwv> £v Sk St{Aa< ^ffiXetov, Iv ^ toSc icocvra xuxXeîrai, irup xal u^Mp, xal yata xoii aïOi^p, vu^ tc xal ^SfAap*, xfld Mtjtiç*, TcpcoToc Y^^irwp, x«l "ïpoK icoXurepiii^ç'' ?cavTa Y&p iv Zyivoç iw^akoy Ta8e aoi^xaTi xeirat» >Tou ^r^ TOC xecpaX^ (aIv IdeTv xal xaXà icpocno'iia oùpavbç aiY^^etç, ov jj^rjatoLt ajjL^tç ÎOeipoei dfffTpoiv {iiap^piotiv irtpixoXXéc; TiCpâovTat, Taupsa â^ à[x^OTépo)0e $uo ^^puosia xspaT» avToXiT) Te âuaiç te, Oecov 6Sol oùpoevuovoiv * éffjLfjMiTa 8' YiéXtoç Te x«l à^niotoaci aùrf^vri' vouç Sk ot db|cu$^ç^ ^tXi^toç, a^Orroç atôi^p^ S Wj icavT» xXuft xal ^paÇeTai, oxt^i Ttç IttIv auSij xal Ivott^, out' au xtutio;, oOSi [Uv i^ca,
1. Vichnou dit aa moani Mârkandéya, fils du pradjâpati Angiras :
« En moi ta reconnais la lamière, l'air, la terre, le ciel, l'eaa et les mers, les étoiles, le soleil, la lone, l'océan; enfin ce que tu vois ou entends, ce que tu sens dans l'univers, tout cela est de moi. » {Harivansa, Lecture CXCVII; trad. d'A. Langlois, t. H, p. 800.)
2. « Tout a été autrefois créé par moi, et je suis aujourd'hui la matrice d'une nouvelle création. Dans mon ventre sont contenus Brahmâ, les Dévas et les Richis. » (lbid.r p. 300.)
3. Ce vers est cité par Platon dans les Lois (IV, p. 715). Des Platoniciens, de& Stoïciens et des Néopythagoriciens l'ont interprété dans le sens de leurs doctrines.
4. « Je réunis dans mon être immense ce qui est spirituel et matériel. » (Ibid.^ p. 301.) — L'Esprit est le Pouroucha, le Nàle, le Père (en grec, ipor^v); la Matière est la Mère, assimilée à l'Apsard, la Nymphe immortelle (en grec, vû{iqti).
5. « Je suis l'ensemble de tous les êtres vivants et des Dévas. » (/6td., p. 300.)
6. Mètit est la Pensée divine. C'est l'équivalent du sanscrit manas (p. 95, n. 1).
7. Aristophane emploie une e!(pression équivalente : *£pu>c ô ro0ftv<S(.
^ "krfiti Aïoç o3otç, Oirepfuv^o; Kpovuiivo;.
IÇ Uptjç xpocKtK divcv^YxaTO, fjLipjAepa ^â^oiv. (§ VI.)
(f Le Père des êtres fit ces choses dans une caverne ténébreuse*. C'est pourquoi avec l'univers ont encore été produits dans Zeus l'étber immense et le ciel brillant, l'immensité de la mer stérile et de la terre féconde, le grand océan avec les fleuves et le Tartare inférieur à la terre, l'infinité des eaux et toutes les autres choses. Les dieux immortels bienheureux et les déesses, les êtres qui étaient déjà nés el ceux qui devaient encore naître ensuite, tous ont été produits dans Zeus ; car, tous les êtres étaient réunis clans le ventre de Zeus*.
Zeus, maître de la foudre, est \e premier né ; Zeus est le dernier ; Zeus est la tête, Zeus est le milieu ; Zeus a produit toutes choses. Zeus est le Mâle, Zeus est la Nymphe immortelle.
Il y a un seul maître, un seul Dieu, chef puissant de tous les êtres; il y a un seul corps royal dans lequel se meuvent toutes choses, le feu et l'eau, la terre et Téther, la nuit et le jour, et Métis, premier principe générateur, et Érôs désirable* : car toutes ces choses sont contenues dans le grand corps de Zeus. Sa tête, son beau visage, c'est le Ciel resplendissant auquel sont suspendus les astres éclatants qui forment sa belle chevelure d'or. Ses cornes d'or sont l'Orient et l'Occident, qui forment les deux voies des dieux célestes. Ses yeux sont le Soleil et la Lune qui lui est opposée; son intelligence infaillible, royale, c'est féther incorruptible, par lequel il entend et connaît tout : car il n'y a aucune parole, aucun son qui échappe aux oreilles de Zeus, fils de Rronos.
Apres que Zeus a absorbé tous les êtres, il les fait sortir de son sein sacré, et il les rend à la douce lumière par une opération ineffable. »
1. Cette caverne tinébreuH est Vmire obscur d'EmpédocIe. Voy. ci-dessus, p. 87, note 1.
