Voy. ci-dessus, p. 20, note
3. D'après le plan de Platon, la capitale avait plusieurs enceintes, les unes faites de terre, les autres remplies d'eau. Cette disposition fut adoptée dans les villes de rjnde placées près d'un cours d'eau. L'ancienne Delhi (Indraprastha) était entourée d'eau de quatre cdtés, et chaque porte avait un pont. (Garcin de Tassy, Notices sur ks monuments deVondenne Delhi; dans le Journal asiatique, 1860, p. 509.)
des yeux, présentaient tout l'agrément dont elles étaient naturellement capables. En outre, l'enceinte extérieure fut recouverte d'airain en guise d'enduit, la seconde enceinte, A'étain^ et l'Acropole même, d'orichalque aux reflets dufeu^.
De nombreux temples consacrés à un grand nombre de divinités, de nombreux jardins ornés d'arbres magnifiques, des gymnases pour les hommes, des hippodromes pour les chevaux, avaient été construits sur chacune des enceintes de terre qui formaient comme des îles*. A droite et à gauche étaient des casernes destinées à la meilleure partie de l'armée; les troupes qui inspiraient le plus de confiance logeaient dans la plus pelite des enceintes, qui était aussi voisine de l'Acropole; enfin, celles dont le dévouement était assuré demeuraient dans l'Acropole même, auprès des rois*. » {Crilias^ p. lio-117.)
1. Cette série d'enceintes de diverses coulcui-s a de Tanalogie avec le plan d'Ecbalane, capitale de la Médie.
0 Par Tordre de Déjocès, le peuple éleva les grands et formidables remparts d'Ëcbatane, oîi derrière une enceinte se dresse une autre enceinte... Comme il y avait sept enceintes, Déjocès eut soin de renfermer dans la dernière son palais et ses trésors. Le plus vaste de ces remparts a la même circonférence que celui d'Athènes. Les créneaux de la plus grande Qiuraille sont en pierres blanches ; ceux de la seconde, en pierres noires; ceux de la troisième, enpj'erres couleur de pourpre; ceux de la quatrième, en pierres bleues; ceux de la cinquième, en pierres de sardoine. Ainsi, à chaque cercle, les créneaux sont peints de couleurs différentes. Mais, aux deux derniers murs, ils sont plaqués, les uns à'argent, et les autres d'or, o (Hérodote, I, 98.) — Les couleurs énumérées ici sont précisément les couleurs sacrées des cinq planètes, de la lune et du soleil. (Fr. Lenormant, Histoire de VOrient, t. H, p. 845.)
2. Les gymnases et les hippodromes sont propres à la Grèce. Le Uarivmsa nous apprend que, dans la ville de Dwâravati, les manœuvres militaires s'exécutaient dans de larges rues.
3. Cette disposition était commune aux grandes villes de l'Asie. Une habitation royale y comprenait trois parties, appelées aujourd'hui le sérail, le harem, et le hhan. Le sérail, destiné aux hommes, contenait les salles de réception ; le harem (en sanscrit, antapoura) était le bâtiment où demeuraient les femmes ; le khan renfermait toutes les dépendances du service, par suite, les gardes chargés de veiller à la sûreté du prince. Ce détail est indiqué dans la description du palais de Râvana.
« Un haut rempart, couleur de soleil, environnait le palais, décoré non moins que défendu par des fossés où pendaient des nélombos. On y voyait des arcades faites d'or et incrustées de pierres précieuses, des enceintes d'argent, des colonnes massives d'or. A l'entour se tenaient des héros infatigables, magnanimes, invincibles, d'une haute stature, qui montaient des chars ornés d'or, d'argent et d'ivoire, et tapissés de peaux de tigres. » {Hàmàyana, trad. de Fauche, t. VI, p, 92.)
L'ATLANTIDE. m
Pour reconnaître dans quelle mesure la capitale de Tîle Atlantide ressemble à une ville royale de rinde, il faut comparer Tidéal de Platon avec celui des poètes indiens. Les Lois de Manou nous donnent la théorie ; le Mahâbhârata et le Râmâyana nous dépeignent la réalité.
Lois de Makou. Plan cTime capitale et d'un palais.
« Le roi fixera son séjour dans une contrée champêtre, fertile en grains, habitée par des gens de bien, saine, agréable, entourée de voisins paisibles, où les habitants peuvent se procurer facilement de quoi vivre.
Il s'établira dans une place défendue soit par un désert, soit par des remparts en pierres ou en briques, soit par des fossés remplis d'eau, soit par des bois, soit par des hommes armés, soit par une montagne.
n fera tout son possible pour se retirer dans une place rendue inaccessible par une montagne : car une telle forteresse est très estimée à cause des nombreux avantages qu'elle présente.
Les trois premiers endroits d'un accès difficile (les déserts, les murailles et les fossés) servent de protection aux bêtes sauvages, aux rats et aux animaux aquatiques; et les trois derniers moyens de défense (les bois, les soldats et les montagnes) aux singes, aux hommes et aux Dévas.
De môme que les ennemis de ces êtres ne peuvent leur nuire lorsqu'ils sont à l'abri dans leurs divers gîtes; de môme un roi qui s'est retiré dans une place inaccessible n'a rien à craindre de ses ennemis.
Un seul archer placé sur un rempart peut tenir tête à cent ennemis ; cent archers peuvent résister à dix mille ennemis ; voilà pourquoi on attache du prix à une place forte.
La forteresse doit être pourvue d'armes, d'argent, de vivres, de bêtes de somme, de brahmanes, de pionniers, de machines, d'herbes et d'eau.
Au milieu, le roi fera construire pour lui un palais renfei^mant to'is les bâtiments jiécessaires et bien distribué, défendu {par des
murs et des fossés)^ brillant (d'un enduit colorié)^ entouré d^eau et d'arbres.
Après s'y être établi, il prendra une épouse de même classe que lui, pourvue des signes qui sont d'un heureux présage, appartenant à une grande famille, gracieuse, belle, douée de qualités estimables.
n choisira un conseiller spirituel (pourohita) et un chapelain {ritwidj)^ chargés de célébrer pour lui les cérémonies domestiques et celles qui s'accomplissent avec les trois feux sacrés.
Il fera différents sacrifices, accompagnés de nombreux présents ; pour remplir entièrement son devoir, il procurera aux brahmanes des jouissances et des richesses.
n fera percevoir son revenu annuel dans tout son domaine par des commis fidèles (p. 101-102); il observera les lois dans ce monde; il se conduira comme un père avec ses sujets.
S'étant levé à la dernière veille de la nuit, après s'être purifié, il adressera, dans un profond recueillement, ses offrandes au feu et ses hommages aux brahmanes, et il entrera dans la salle d'au-dience convenablement décorée.
Étant là, il réjouira ses sujets par des paroles et par des regards gracieux, et il les congédiera ensuite ; après les avoir renvoyés, il tiendra conseil avec ses ministres.
Gravissant le sommet d'une montagne, ou se rendant en secret soit sur une terrasse, soit dans un endroit solitaire d'une forêt, il délibérera avec eux sans être observé...
Après avoir délibéré avec ses ministres sur tout ce qui concerne l'État, après s'être livré aux exercices qui conviennent à un kcha- Iriya et s'être baigné à midi, il entrera dans Vappartement intérieur {antapoura) pour prendre son repas.
Là, il mangera des aliments préparés par des serviteurs dévoués
à sa personne, connaissant le temps nécessaire, et d'une fidélité
inaltérable; cette nourriture doit être éprouvée avec le plus grand
soin', et consacrée par des prières qui neutralisent le poison.
U mêlera à tous ses aliments des antidotes*, et il aura soin de
1. D'après le comtnentatenr, cette épreuve se fait avec le secours de la perdrix (tchakora) ; à la vue d'un mets qui renferme du poison, les yeux de la perdrix deviennent rouges.
