ORIGINES ECCLÉSIASTIQUES I BEATUS

(Ornej : nul doute que son nom doive être reconnu dans Belhomert ; cela dit, on ne saurait souscrire à la traduction Bellus Launomarus que les auteurs du Gallia christiana ont imag-inée ; au qualificatif bellus, qui jamais n'a été appliqué à un bienheureux, il faut, sans hésitation, substituer beat us.

1524. Doninus, forme réduite de dominus, a été, aux époques mérovingienne et carolingienne, un véritable synonyme de sanctus. Les deux expressions sont employées concurremment dans le testament, écrit vers l'an 700, d'une dame parisienne du nom d Ermintrude, contenant de nombreuses libéralités en faveur des ég-lises de Paris ou des environs : baselica sancti Dionisi, baselica domni Sinfuriani. Beaucoup de noms de lieu correspondent à des vocables d'églises, dans lesquels le nom du saint patron était ainsi précédé, non de sanctus, mais de domnus : Domnus Germanus et Domnus Petrus ont donné Domgermain et Dampierre.

1525. Domnus, on le voit, devient dom, altéré parfois en dam. Le son nasal qui caractérise ces formes peut disparaître devant une voyelle ou devant une liquide, comme dans Domalain (Ille-et- Vilaine), Domnus Al anus — Bonnement (Aube), Domnus Amandus — Dannevoux (Meuse), Domnus Hipolitus, d'une part ; — Dommartin, Dammartin, Domnus Martinus — Doulevant (Haute-Marne), Domnus Lupentius — Dommarien (Haute-Marne), Domnus Marianus — Douriez ^Pas-de-Calais), Domnus Ricarius, d'autre part.

1526. Dans Demuin (Somme), Domnus Audoenus, l'o de dom ou l'a de dam s'est assourdi en e muet.

1527. Le féminin de domnus, domna, revêt des formes assez variées, témoin les noms Dommarie (Meurthe-et-Moselle), Dame-Marie (Eure, Indre-et-Loire, Orne), Dammarie (Eure-et- Loir, Loiret, Meuse, Seine-et-Marne), Donnemarie (FLaute-Marne, Seine-et-Marne), Dannemarie (Doubs, Haut-Hhin, Seine-et-Oise), qui tous procèdent de Domna Maria.

1528. Passé l'an mil, on n'a plus d'exemples avérés de l'emploi de domnus au sens de « .saint », mais la forme vulgaire de ce mot s'est maintenue dans la langue française, (^n sait que, postérieurement à la Renaissance, le titre dom a été donné aux membres de certains ordres religieux, de l'ordre de saint

Benoît notamment. D'autre part, pendant les derniei's siècles du moyen-àg-e, cloni ou dam, appellation de courtoisie analogue à l'espag-nol don et au portugais dom, avait été attribué à des seigneurs ou à des gens d Eglise. Et parfois le nom de tel personnage, précédé de cette appellation, est devenu celui d un établissement fondé par lui, dune maison qu'il avait possédée. De là certains noms de lieu, très analogues d'aspect à ceux qu'on vient de rencontrer, mais dans lesquels il faut bien se garder de voir des vocables hagiographiques. Si le thème étymologique du nom de Damparis (Jura) est bien Do m nus Patricius, du moins doit-on entendre par là, non pas saint Patrice, mais un religieux du nom de Paris, qui, vers 1150, fonda en ce lieu un monastère. — Danirémont (Haute-Marne) n'a que tardivement pris rang de paroisse ; c'était à l'origine une simple maison rurale fondée par un nommé Rémond, sans doute prieur de Varennes. Des noms de femme, précédés du mot dame, ont eu le même sort : la Dame-Alix (Haute-Marne), la Dame-Huguenote (Haute-Marne), Dame-Jeanne (Côte-d"Or).

Il convient d'observer que dam, signifiant non pas <( saint », mais « seigneur », fait partie du déterminatif, singulièrement défiguré par la graphie officielle, de certains noms de lieu. Magny-Danigon (Haute-Saône), les Aix-d' Angillon (Cher) et la Chapelle d' Angillon (Cher), devraient s'écrire Magny dan Igon, les Haies dam Gillon et la Chapelle dam Gillon, répondant respectivement à Mansionile domni Hugonis (cf. ci-dessus, n" 1025), Haiae domni (lilonis, Cappella domni Gilonis. Ces deux derniers noms rappellent le souvenir d'un seigneur berrichon, Gilles de Sully.

1529. Les noms de lieu, se rapportant au culte des saints, dont la forme origimdle présente comme premier terme domnus ou domna, seront indiqués dans le prochain chapitre ', à pro-

1. lin cela nous modifions le plan conslamniont suivi par Longnon. Kn 1903, il a consacré à l'examen de ces noms la majeure partie de la conférence du 29 janvier — dont le début coïncidait avec celui du présent chapitre — et toute la conférence du ïi février; c'est seulement le 20 février (pi'il devait aborder, pour la poursuivre jusqu'il la fin de l'année scolaire, l'élude des noms de lieu ayant pour premier terme le mot u saint ". De là. dans les notes orises nar ses auditeurs deux séries de

ORIGINES ECCLÉSIASTIQUES I DOMXUS 391

pos des divers noms de personne sur lesquels ils ont été formés. L'un d'eux cependant doit être mentionné à part, à raison de sa composition exceptionnelle et des altérations remarquables dont il est le résultat : c'est celui de Dandesigny (Vienne). Les plus anciennes mentions qu'on connaisse de ce village, jadis paroisse de l'archiprêtré de Mirebeau, appartiennent aux toutes dernières années du ix" siècle ; l'une est ainsi conçue :ecclesia Abdon et Sennes in castellania Mirebellense ; l'autre offre la forme vulgaire Doni de Seigne, où, par l'effet d'une crase assez forte, de représente Abdon ; en 1307, on rencontre Dandeseiffné, qui semble, à première vue, répondre à quelque primitif en -acus ; la forme actuelle s'est produite sous l'influence qui, dans la même région, a substitué le français Champigny au poitevin Champeigné, usité encore en 1437. Si compliquée que puisse paraître cette étymologie, elle est pourtant indiscutable, car, à la veille de la Révolution, l'église de Dandesigny avait encore pour patrons les saints martyrs Abdon et Sennen, victimes de la persécution de Decius.

1530. De ce qu'un nom de lieu a pour premier élément le mot « saint », il ne faut pas toujours conclure que le terme qui suit soit un nom de bienheureux.

La démonstration n'a pas besoin d'être faite à propos des noms précédemment étudiés, qui se rapportent au culte des seconde et troisième personnes de la Sainte-Trinité — Saint-Sauveur et ses variantes i n° 1512), Saint-Esprit (n° 1484) — non plus que des vocables Sainte-Croix, figurant à plus de cinquante exemplaires au Dictionnaire des Postes, et Saint-Sépulcre (Côtes-du-Nord, Nord) — cf. la Chapelle-Saint-Sépulcre (Loiret), Neuvy-Saint- Sépulcre (Indre) et Villers-Saint-Sépulcre (Oise) — dont on prétend que Saint-Polgues (Loire), prononcé dans le pays Saint- Porgue, est une altération. Dans le surnom du village de Braux- Sainte-Cohière (Marne), qui a pour objet de le différencier de son voisin Braux-Saint-Remy, si le mot saint procède bien d une

vocables hagiographiques, dont la seconde présentait bien des élémenls l'encontrés déjà dans la première, et donnant lieu inévitablemonl, qu'on nous passe le mot, à des redites ; il n'y avait qu'avantage, avons-nous pensé, à faire disparaître celles ci par la fusion des deux séries en une seule.

idée relig'ieuse, cohière paraît être une expression locale désignant l'action de mettre un prisonnier aux fers, et l'on doit, dans l'espèce, y voir une allusion à la Saint-Pierre-ès-Liens, fête patronale du lieu.

1531. Dans chacun des noms qui suivent, Saint est une altération de la première syllabe, indûment séparée du reste du nom.

Les formes anciennes du nom de Saint-Boingt (Meurthe-et- Moselle) sont, en 1179 Cemhench, en 1431 Samboin, en 1558 Sambeinff.

Saint-Cy (Nièvre) est dit en 1357 Saincy, et en 1699 Sincy : ce nom est d'orig-ine g^allo-romaine, s'il faut faire état de la forme Suenciacum, ([u'on trouve en 1287.

Saint-Dréniont (Vienne) est appelé vers 1090 Sidrejuiim.

Saint-Ény (Manche) a pour forme primitive Centeniacus.

Le nom de Saint- Inglevert (Pas-de-Calais) a été expliqué ailleurs (n^ 800).

Celui de Saint-Sauflieu Somme) était écrit au moyen-âge Sessaulieii, ce qui suppose un primitif Saxoaldi ou Saxoldi locus.

La substitution de la graphie Saint-Tronc à Centron, pour désigner un écart du territoire de Marseille, a peut-être pour cause la grande notoriété de la ville belge de Saint-Trond (Limbourg) — sanctus Trudo — dont les marchands fréquentaient les foires de Champagne et celle du Lendit.

1532. Dans certains cas, saint correspondant bien au latin sanctus, le terme qui suit combine le nom du bienheureux dont il s'agit avec un autre élément, par exemple avec un de ces noms communs qui ont été d'un usage si fréquent j)our la formation des noms de lieu : mons, dans Sainf-Baslemonf (Vosges), Sainl-Germaininont (Ardennes), Saint-IIilaireniont (Marne), Saint- Pierremont (Aisne, Ardennes, Meurthe-et-Moselle, Vf)sges), Saint- fiemimonl (Meurthe-et-Moselle, Vosges) ; — cortis d-AUs Saint-Deniscourt (Oise); — villa dans Saint-Pierrcville (Ardèche); — villare dans Saint-Pierrcvillers (Meuse) ; noms construits d(; mémo ((ue celui de Saint-Eloi-Fontaine (Aisnej, que porl.iit une ,d)h.iye auguslini' du diocèse de Noyon, fondée on 1 1 '{îl.

1533. Les anciennes menlions de Sulnl-l'ri-nvillc (Nièvre) —

ORIGLXES ECCLÉSIASTIQLES : SAXCTUS 393

parrochia Sancti Pétri de Villa en 1232, Saint Père en Ville en 1355, Saine t Père a Ville en 1405 — donnent lieu de croire que Villa était devenu le nom de la localité; Saint-Péraville résulterait donc dune combinaison analogue à celle qui a donné Saint-Cy bardeaux (Charente), nom dont la forme correcte serait Saint-Ci/bard-d'Eaux , Sanctus Eparchius (cf. ci-après, n° 1551) de Ilice ou de Ilcio.

1534. Le nom de Saint-Péravy-la-Colomhe (Loirety répond au latin Sanctus Petrus ad vicum Columnam. Columna est le nom sous lequel Grégoire de Tours désigne le bourg (vicus't de la cité d'Orléans où le roi Clodomir, en 523, fît tuer son prisonnier Sigismond, roi des Burgondes. Celui-ci fut réputé martyr, et le puits où son corps avait été jeté — puteus sancti Sigismundi, Puits-Saint-Simond — devint un lieu de pèlerinage qui donna naissance au village actuel de Saint-Sigismond Columna doit être identifié, non pas, comme on Ta cru, avec Coulmiers, dont le nom représente columbarium, mais avec Saint-Péravyla-Golombe, dont le territoire communal confine à celui de Saint- Sigismond ; colombe est d'ailleurs une des formes vulgaires que revêtit au moyen-âge le latin columna, à telles enseignes qu'il est souvent question, dans les inventaires de librairies des xiv'' et xv*" siècles, de livres écrits « à deux colombes » '.

Saint-Péravy-É preux (Loiret) est évidemment un autre Sanctus Petrus ad vicum.

1535. Les noms Saint- Amancet (Tarn;, Saint-Canadel fBouches-du-Rhône), Saint-Cy branet (Dordogne), Saint-Floret (Puy-de-Dôme I, Saint-Gallet (Indre), Saint-Jeannet (Basses- Alpes, Alpes-Maritimes), Saint-Jouannet 'Landes), Saint-Louet (Calvados, Manche), Saint-Paulet (Ariège, Aude, Gard), Saint- Sevret (Landes), s'appliquent à des localités primitivement appelées Saint-Amans, Sainf-Cannat, Saint-Cybran, Saint-Flour, Saint-Jalle, Saint-Jean, Saint-Jouan, Saint-Lô, Saint-Paul, Saint-Sever ; la terminaison diminutive qu'ils présentent a pour objet — le déterminatif (' le-Petit » eût pu être employé à pareille

1. Voir pour |)lus de détails, A. Longnon, (iéograpliic de la Gaule au V/« siècle, p. 344-346, et J. Soyer, Le « Columnae vicus » ri /' « a(/er Columneiisis », dans les Bull, de la Soc. archéol. ci liist. de rOrléanah, l. XVIII ; tiré à part (Orléans, 1918, l-'i p. iii-8» .

39 i LES NOMS DE LIEU

jJq — de ditférencier ces localités de localités homonymes plus importantes.

Diverses circonstances ont eu parfois pour résultat de changer le genre du nom de tel saint ou de telle sainte,

1536. Sancta Agatha est devenu Saint-Chaptes (Gard).

1537. Sancta Agnes a produit Saint-Agnet (Landes) et Saint-Aiinès (Hérault), « saint » ne se distinguant pas, pour l'oreille, de « sainte » quand le nom qui suit commence par une voyelle; c'est ainsi que Sancta Alvera est aujourd'hxii Saint- Alvère (Dordogne).

1538. Sainte Barbe est la patronne de Saint-Barbant (Haute- Vienne). Le nom latin Barbara, qui était accentué sur l'antépénultième, s'est réduit à Barba, et cette forme basse s'est vu appliquer la déclinaison imparisyllabique en -a, -ane (voir ci-dessus, n" 985) ; le cas régime Barhan — tout comme les noms de rivière Cousin, Morin. Serein, Thérain (n*» 1164), Conan et Formans (n° 1165), par exemple — a été, en raison de son aspect, attribué au genre masculin ; il va sans dire que le / final de Saint-Barbant est parasite.

1539. Sanctus Candidus est devenu successivement Sain/- Cande, Saint-Canne, enfin, en raison de l'apparence féminine qui lui donnait sa terminaison muette, Sainte-Canne (Gers).

1540. Sancta Eulalia est le nom primitif de Saint-Aulaire (Corrèze, Dordogne), de Saint-Aulais (Charente), de Sainf- Aiilaye (Dordogne), de Saint-Aulazie (Tarn-et-Garonne) et de Saint-Arailles (Gers^ ; le changement de genre s'explique — comme à propos des noms, mentionnés précédemment (n" 1537), qui répondent à Sancta Agnes — par le fait que le nom de la sainte commence par une voyelle.

1541. Sainle-Gergoine, ferme détruite au linage de Dommarlin-la-Planchette (Marne) est appelée Saint Jargoinne en 1400, Saint Gergoinne en litO. Saint Jargoi ne en 151 IJ, Sninct Gcrgonne en 1509; la féminisation, imputable sans doute à la terminaison muette, paraît n'être pas antérieure au xix" siècle '•

1. l^es reli(|iies de saiiil Goij^oii Goigonius) étaient vénérôes îi ral)l)aye (le fîoi/.o, cl ce moiuistorc posstMlait des l)iens dans la réf,^ion à la(]iu'lle iipparlieiil Dommaitin-hi-PliMiclicllc. — On trouve conslanunent, dans la ié;,'ion lonaiiie, la forme (iiTf/i)iii<', fl d'autres (|ui n'en dilTèrcnl ynère.

ORIGINES ECCLÉSIASTIQUES : SAXCTUS 395

1542. San c tus lllidius s'est altéré en Sainte-Olive (Ain) K

1543. Abbatia sancti Petrusii in Alorveno désigne, dans un texte de 887, Sainfe-Pereuse (Nièvre). La terminaison muette de la forme vulgaire de Petrusius n'a rien d'anormal dans une région où sanctus Patricius a donné Saint-Parize (Nièvre).

1544. Sainte-Ramée (Charente-Inférieure) représente Sanctus R e m i g i u s .

1545. Sanctus Syniphorianus est devenu Sainte-Fcijre (Creuse), par l'intermédiaire d'une forme telle que Saint-Sinfeira : celle-ci présentait à l'oreille une redondance qu'on aura évitée en disant Saint-Feira ; puis, par un phénomène analogue à celui qui a produit Saint-Affrique (Africanus, Africa), l'a final de Ferla, transformé en e muet sous l'influence du français, a perdu l'accent, et Feire a passé pour un nom féminin-.

L adjectif sanctus a subi diverses altérations, les unes accidentelles et isolées, les autres présentant un caractère régional, qu'il importe de noter ici.

1546. On ne soupçonnerait pas cet élément dans le nom de Samer (Pas-de-Calais), si l'on ignorait que le monastère qui s'élevait en cet endroit est cippelé, en 1107, monasterium sancti Vulmari; la forme Saunier, qu'on rencontre en 1298, reproduit évidemment une prononciation populaire Sa-ii-nier, pour Saint- L' nier.

1547. C'est par une prononciation similaire, ne faisant pas sentir le t de saint, qu on peut expliquer l'altération de Saint- Aubin — Sanctus Albinus — en Sambin (l.oir-et-Cher'i.

dans les anciennes désignations tant du village de Saint-Gorgon (Vosges) que de la paroisse messine dénommée de même : vera Sainct Gergoine. ail nng vivier [La Guerre de Metz en 1 324, poëine . . . publia par E. de Bouteiller, str. d.o, vers 6).

1. Le Dictionnaire topograpliique de l'Ain porte Saint-Olive ; mais cette rectification, si justifiée qu'elle soit, n'est pas encore officiellement consacrée. — Qu'il nous soit permis de citer un autre exemple de changement de genre, résultant à la fois de ce que le nom de la sainte commence par une voyelle et a été décliné en -a, -ane : Saint-Ouen-lès-Pareg (Vosges^ a pour patronne sainte Ode, Oda, dont le nom, au cas régime, prenait la forme Ouain.

2. La forme originelle du nom de Sainle-Trie (Dordogne» est S.inrlus T r o j a n u s .

1548. La disparition du son nasal caractéristique du mot saint sous l'influence de la liquide initiale du nom qui le suit, a donné au nom de Saint-Nectaire (Puy-de-Dôme) la forme vulgaire Senneterre, désignant la famille, originaire de ce lieu, à laquelle appartenait le maréchal de La Ferté. La petite ville de La Ferté-Saint- Aubin (Loiret), ancien chef-lieu d'un duché-pairie érigé, en 1665, en faveur de ce personnage, a été appelée La FertéSenne/erre.

1549. Sniarve (^ Vienne), appelé par des textes du xiv® siècle Saint-Marve et Sancta Marvia, paraît fournir l'exemple d'une contraction remarquable qu'on ne pourrait que constater, sans avoir le moyen de l'expliquer.

1550. Le passage du groupe latin cf. au son chuintant, qu'on observe dans la langue espagnole [noche = noctem ; — ocho = octo; — techo = tectum) s'est aussi produit dans les parlers de la France méridionale, témoin le nom à'Uchaud, dont le primitif est Octavum (cf. ci-dessus, n" 479). Sanctus et sancta sont ainsi devenus, au moyen-âge, sanch et sa ne ha; puis, sous l'influence du français, sancJi ou sancha est devenu sainche, et parfois, le nom qui suivait commençant par un son voyelle, le son chuintant de sanch s est détaché de l'adjectif pour faire corps avec le nom. Telle est l'origine des vocables Saini-Chinian (Hérault), Saint-Chamans (Vaucluse), Saint-Chaniant (Cantal, Gorrèze, Puy-de-Dôme) et Saint-Chamas (Bouches-du-Rhône), Saint-Chaniond (Loire), Saint -Chapies (Gard), Saint-Chély (Aveyron, Lozère), qui répondent respectivement à Sanctus Anianus, Sanctus Amantius, Sanctus Annemundus, Sancta Agatha (cf. ci-dessus. n° 1536) — par l'intermédiaire de formes telles i\\\e. Sanche Ate et Sainche Ate — et Sanctus llilarius. Le nom de la ville de Saint-Chamond a trouvé place dans la lo|)<)grapliie parisienne sous la forme Saint-Chauniont '.

I. L'Iiotol de Saiiit-Cliaumoiit, coiislruil pour k' marquis de Sainl-ChaiuoikI, (jui mourut en 16iî>, fut ac((uis, eu 1G83, par les religieuses de l'Union chrétienne, (jui, depuis lors, furent dites <■< Filles de Saint-Chaunionl ", et s'avisèrent, après coup, de prendre pour second patron « saint Cliauinond, év»*-que de Lyon et martyr ■>, fêté le 28 septenil)re (voir Coinininaion mnniriiiuli- <lii \'fiix-Paris, anin^r !!)()(!, procds-verh.iiix, \> . 0-1 S : Ha/iporl préxenl)^ f>;tr M. (Charles Scllirr .. . mir runcirri couvent <l<-s ////es (If S.tinl-Chaaiiwnl, .'/ jiroiiDs <lc lu ih'-inulilion ilu n" 22 i <lr l;i rue Suiitl-