SANCTUAIRES

Parmi les noms de lieu qui attestent l'influence de la civilisation romaine en Gaule, ceux qui rappellent le souvenir des divinités du paganisme, ou, pour mieux dire, des sanctuaires qui leur étaient consacrés, ne sont pas les moins intéressants.

Ces noms de lieu sont de deux sortes : les uns représentent un nom commun — fa nu m. par exemple — régissant un nom de divinité; les autres sont dérivés dun nom divin, au moyen d'un suffixe, ou bien présentent le nom divin accompag-né de la préposition ad.

452. Les noms composés à l'aide du mot fanum ne sont pas les plus nombreux, et les textes de 1 époque romaine n'en font connaître que trois pour la Gaule : deux Fanum Martis et un Fanum Minervae.

453. De même que les noms d"Aix (Bouches-du-Rhône), de Cologne (Prusse rhénane), de Fos (Bouches-du-Rhône) et de Luc-en-Diois (Drôme), représentent les antiques Aquae Sextiae, Colonia Agrippina, Fossae Marianae et Lucus Augusti, de même il est permis d'admettre que, dans un certain nombre de noms de lieu comprenant le mot fanum et un déterminatif, ce dernier est tombé en désuétude : de là les noms de Fain-Z^s- Monthard, de Tain-lès-Mou fiers 'Cùte-dOr) et de Fains (Calvados, Eure, Meuse). Dans les pays de langue d'oc, fanum a produit fan, ou fa, par la chute de Vn : la Hoque-de-TB. (Aude).

454. Le nom de Jupiter, qui .se présente, à l'époque romaine, dans les noms géographi(juos Ad Jovem et Fanum Jovis, se retrouve aujourd'hui dans les noms do lieu Jeu (Indre), Jeux (Cote-d'Or), Joux (Rhône I, si toutefois ces noms ne représentent pas un mot gaulois latinisé jugum, au sons do a montagne », comme cela se constate ;i piopos do Brnii/ru. synonyme de Boaunioul ; d;ins le nom de Montjoux. (pii ;• désigné le Grand-Saint- Bernard, où s'élevait un [iuij)lo dfdii' il Jupilor; dans la dernière partie du nom do Sinri/-/'unl-(!ajt-tlc-3o\iX (Tarn), lieu riche en

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antiquités romaines, où l'on découvrit, dit-on, une tête de Jupiter. Les noms de Fanjeaux (Aude et de Fanjoux (Haute- Garonne) ont pour thème étymologique Fanum Jovis.

455. Mercure est peut-être la divinité dont la toponomastique française évoque le plus fréquemment le souvenir, en raison sans doute de l'importance et de l'universalité du culte d'une divinité gauloise qui fut, après la conquête romaine, assimilée au fils de Maia. De là les noms de lieu mjodcrnes Mercœur (Gorrèze, Haute-Loire), Mercoire (Lozère), Mercuer (Ardèche), Mercuès (Lot), Mercueil (Côte-d'Or), qui se prononce Merqucux ; leurs diminutifs Mercoiret (Gard), Mercuriol (Gard), Mercurol (Allier, Drame et Puy-de-Dôme). De là aussi l'expression Mons Mercurii, qui d'une part a désigné Montmalchus ou Saint-Michcl- Mont-Mercure (Vendée), et qui, d'autre part, fig-ure dans la chronique dite de Frédégaire, sous la forme Mercori Mons pour désigner la hauteur de Montmartre, aujourd'hui comprise dans l'enceinte de Paris ; à vrai dire, Montmartre procède, non pas de Mons Mercurii, ce dernier mot étant accentué sur l'antépénultième, mais bien de lappellation Mons Martyrum, que l'usag-e populaire fil prévaloir, soucieux d'abolir le souvenir d'un culte païen dans un lieu qui passe pour avoir vu le martyre de saint Denis et de ses compagnons.

456. Le nom de Mars se retrouve dans Famars (Nord) — le Fanum Martis de la Notitia. dujnitatum iinperii — et dans Talmas (Somme), qui traduit Te mplu m Martis. Il est possible que Mars, nom porté par des localités de diverses régions de la France, provienne parfois de quelque sanctuaire du dieu guerrier ; mais cela n'est pas vrai pour toutes, car Mars (Ardennes) est appelé Medarcum dans le latin du moyen âge. Chamars (Eure-et-Loin est désigné a.u ix^ siècle par Campus Martis.

457. Le nom de Vénus subsiste dans plusieurs noms de lieu : Vendres (Hérault), dérivé d'un cas oblique. Venerem par exemple, du nom de la déesse ; Port-Vendres (Pyrénées-Orientales), le Portus Veneris de Pompouius Mêla ; Monivendre (Drome), Mons Veneris.

458. Le nom de Minerve se retrouve aujourd'hui dans Minerve (Hérault), dans Menerbes (Vaucluse), et dans Menesbles iCoted'Or).