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T'héodéros, présent de Dieu. Dans le type primitif, le déterminant précède le déterminé, suivant le système général des composés indo-européens, que nous retrouverons en gaulois et en germanique; Michel Bréal ! a montré comment la souplesse de la langue grecque à permis de retourner un certain nombre de ces combinaisons et de créer, entre autres, Dérothèos en face de T'hèodôros, Stratoniké vis-à-vis de Nikostratos.

Les noms de femmes étaient généralement analogues aux noms d'hommes, dont ils ne différaient que par la terminaison : on a ainsi Démosthènis à côté de Démosthènés, Sékratèa à côté de Sékratés, etc.

À Athènes, le fils aîné portait, le plus souvent, le nom de son aïeul paternel, les autres enfants celui d’autres ascendants. Les mêmes noms se répétaient donc et se transmettaient dans les familles.

Les esclaves avaient des surnomsæindividuels pouvant indiquer, outre des particularités physiques ou morales, l’origine, l’occupation, etc. Sous l’empire romain, la multiplication des esclaves et des métèques (étrangers) ébrania l’organisation familiale, tandis quele grandnombre des affranchissements préparait une nouvelle fusion de classes. A l’époque chrétienne, les composés métaphoriques, beaucoup moins nombreux, tendent à disparaître; les surnoms se multiplient sur le modèle de ceux des esclaves. Citons : Andreus (viril), Basileus (roi), Eugènés {de race noble), Geérgios (laboureur), Suros ou Surios (originaire de Syrie), etc.

Les noms grecs n’intéressent notre anthroponymie que pour nos prénoms (susceptibles, à l’occasion, de devenir noms de famille). Un certain nombre d’entre eux ont passé dans l’hogiographie chrétienne, comme André, Basile, Eugène, Georges, Théodore... La législation autorise l’emploi comme prénoms de tous les noms de personnages de l’histoire grecque, mais cette faculté reste à peu près lettre morte, en dehors de quelques choix isolés.