CHAPITRE XVI

n^e la Botité de Dieu.

Fsalm. io5. — Matth.,xix, 17. — Marci, X, 18.— Luc, xviii, 19. — Di0Nys.,c.4, 5 et l3. — S. Thomas, i p., q, 6.

lEU est appelé Bon : i" Comme source de tous les biens : car c'est de lui que descend tout bien des hommes, des anges et de tout l'univers, dans l'état de la nature, de la grâce et de la gloire. Et tout le bien créé n'est qu'une légère participation et une petite étincelle de ce Bien infini. Il est l'auteur de toute perfection essentielle qui fait que chaque chose est dite bonne en elle-même, ainsi que de toute propcnion et convenance qui fait qu'elle est dite bonne pour un autre à qui elle convient.

2° Dieu est appelé Bon formellement^

Les Noms divins. — Chap. XVI. 71

parce qu'en lui est la plénitude de tous les biens que peut concevoir l'esprit créé; de sorte qu'on ne peut concevoir aucun bien, aucune perfection, aucune excellence, qui ne soient contenus en lui dans un degré souverain, et avec un excès infini.

11 y a en lui une infinie lumière, une infinie puissance, une infinie sagesse, une infinie beauté, une infinie suavité, une joie infinie, une gloire infinie, une infinie béatitude, une infinie sainteté, une infinie justice, une infinie miséricorde. Bien plus, il est lui-même toutes ces choses d'une manière très élevée et très simple, par sa très simple Essence.

y Dieu est appelé Bon par excellence., parce qu'il est si excellemment bon, qu'il est infiniment élevé au-dessus de tous les biens qu'un esprit créé peut concevoir; et il n'est semblable à aucun de ces biens, de sorte que tout bien qu'on peut concevoir, relativement à- lui, doit plutôt être nié qu'affirmé.