CHAPITRE XVII

n)e la Sainteté de T>ieu.

Esaiie, 6. — Levit., 1 1. 19, 20 et scq. DiONYS., c. 12.

lEU est appelé Saint : i° Comme cause et source de toute sainteté de la voie et de la patrie, des hommes et des anges; car toute sainteté vient de lui comme d'une source infinie de pureté et de sainteté.

2" Dieu est appelé Saint, en tant qu'il est Tobjet et la mesure de toute sainteté. Comme il est lui-même l'infinie pureté, et qu'il est infiniment spirituel, plus quelqu'un s'approche de lui par la connaissance et par l'amour, plus il est saint-, car le connaître, l'aimer et adhérer à lui par un amour très sincère, est la véritable et formelle sainteté.

Les Noms divins. — Cliap. XVII. yS

par laquelle tout esprit créé est formellement sanctifié et appelé saint.

3" Dieu est appelé Saint, non seulement en tant qu'il est Tobjet de toute sainteté, ou la sainteté objective, mais encore parce qu'il est formellement saint ou la sainteté formelle. En effet, comme, d'une part, la vraie sainteté formelle consiste dans la connaissance, Tamour et la jouissance de Dieu-, et que, d autre part, Dieu se connaît infiniment luimôme, s'aime infiniment lui-môme et jouit infiniment de lui-même, il est manifeste que sa sainteté est infinie, et que lui-même est infiniment saint; je dis plus, qu'il est luimême la Sainteté infinie, puisqu'il est l'infinie connaissance, amour et jouissance de luimême.

4" Dieu est appelé Saint, parce que tout ce qui appartient à l'essence de la sainteté il l'a de lui-même, et avec une perfection infinie. Deux choses sont requises pour la sainteté : l'amour et l'objet, ou la pureté de l'objet; or Dieu les possède l'une et l'autre par lui-même, il est l'amour infini de luimême, et il est l'objet d'une pureté infinie

74 Léonard Lessius.

dans Tamour duquel consiste la sainteté formelle. Ainsi donc, il est lui-même la sainteté infinie, tant formelle qu'objective. Il est lui-même, par son essence, la mesure de toute sainteté, et de la sienne et de celle de tous les anges et de tous les hommes. Il est par l'amour de lui-même formellement saint, et la Sainteté elle-même, et la source de la Sainteté.