CHAPITRE II

^e rÊtre, et de Celui qui Est.

DiONVS., de DivinisNominibus, c. 5.

S. Thomas, I p., q. i3, a. 1 1.

]Eu est appelé VÉtre^ Celui qui Est, en cinq manières ou pour cinq raisons.

i" Parce qu'il est la source et la cause de tout être, puisque tout être et tout ce qui est vient de lui et dépend continuellement de lui, comme la lumière dépend du soleil.

2" Dieu est appelé l'Etre, parce qu'il n'a pas un certain être limité, qu'il n'est pas ceci ou cela, comme un ange ou un homme, mais il Est universellement^ comprenant en lui-même tout genre d'être, et le devançant , le précédant de toute éternité, puisque toute la plénitude de l'être, toute l'étendue et la

Les Noms divins. — Chapitre IL i5

grandeur de Têtre sont très pleinement et très éminemment contenues en lui.

3" Dieu est appelé TEtre, Celui qui Est, parce qu'il Est éternellement, et que par son Être et par sa vie il remplit, il égale, il comprend et renferme en lui toute l'éternité.

4° Dieu est appelé l'Être » Celui qui Est, parce qu'il Est immensément, remplissant toute rimmensité des espaces imaginables.

5° Enfin Dieu porte ce nom d'Être, parce qu'il Est immuabletnent^ ayant tout ce qu'il a en soi, réuni de telle sorte, et le possédant d'une manière si ferme, qu'il ne peut jamais rien perdre, puisqu'il a tout par son immuable essence, à laquelle on ne peut rien ajouter, rien ôter.