NA - BU - V
Si. LES NOMS PROPRES ASSYRIENS.
Ce nom divin nous est donc connu sous ses deux formes : AN-PA est l'expression idéographique; Nabou est l'expression phonétique. Cest le dieu Nébo, dont le nom nous a, du reste, été transmis par la Bible, in:; c'est une des plus puissantes divinités de cette théogonie nouvelle à laquelle les inscriptions nous initieront un jour.
Les deux signes qui expriment idéographiquement ce nom divin sont essentiels pour son expression. Le premier signe n'est pas ici un indicatif aphone , qui laisserait au second toute la puissance d'expression nécessaire pour désigner la divinité : les textes assyriens nous en ont donné la preuve.
En effet , Nébo est non-seulement le dieu de l'onction royale , mais encore il parait être le dieu de V action, le dieu qui dirige ou qui 5tin76t7te. A ces rôles différents correspondent des attributs différents , et chacun de ces attributs peut évidemment caractériser la même divinité. Nébo pourra donc être caractérisé par le
signe >^fyf^ , qui répond à l'idée de faire ou d'agir, et qui a
la valeur syllabique de ùk. Ce signe pouvait provenir de l'image
d'une herse, ainsi que parait l'indiquer le signe hiératique —Et ,
dont nous connaissons tous les dérivés dans les différents styles de Ninive et de Babylone. Nous aurons donc un idéogramme hoUveaU,
AN - Air,
t}ui se trouve encore traduit phonétiquement par les groupes Nabiuv ou Nabuu: AN-PA ou AN-AK, c'est donc toujours Nabu.
Le nom de la plupart des divinités assyrienqes se forme idéographiquement de la même manière. C'est toujours le monogramme divin^ accompagné de l'attribut qui caractérise la divinité spéciale qu'on voulait nommer ; l'expression phonétique s'est déduite par la comparaison des passages parallèles. Les transcriptions étrangères ne sont pas toujours venues appuyer la lecture assyrienne; mais quand ces noms ont été connus sous leurs deux formes, la certitude de l'articulation phonétique n'en a pas moins été complète. Nous citerons encore, parmi les principales divinités du panthéon assyrien :
AN - VT, le Soleil ; prononcez : Samas.
AN - IS, la Lune;
— Sin.
AN 'BAR, Hercule, — Ninip.
AN - NA , Oannes; —
Anu.
AN- IM, Ao;
— Hu.
Ces quefques citations suffisent pour qu'on soit bien convaincu que le signe ► » f , par exemple , n'a que deux valeurs en
assyrien , une valeur phonétique et une valeur idéographique , et que la valeur syllabique ne change pas suivant les groupes dans la composition desquels il peut figurer.
La lecture des idéogrammes, composés de deux ou plusieurs caractères, n'offre donc pas de difficultés plus grandes que la lecture des monogrammes; et lorsque ces suites de signes sont traduites par des caractères phonétiques, la lecture assyrienne n'a pas besoin d*étre appuyée par une défiguration étrangère. Nous en aurons la preuve dans un exemple qui nous parait bien convaincant.
Les anciens rois d'Assyrie prenaient souvent un titre qui nous est connu dans ses deux expressions : ils se disaient Rois de Sumir et d'Accad, ou plutôt Bois des Sumirs et des Accads.
Le nom de Sumir s'écrit par un groupe de deux signes :
sram;
c'est son expression idéographique ; mais il s'écrit égalenicut par un groupe de trois signes :
SU - Ml - RI ;
c'est son expression phonétique.
Le nom d'Accad s'édrit par un groupe de deux signes :
akkad:
c'est son expression idéographique; mais il s'écrit également par un groupe de quatre signes :
