IV. L'homme est Chef

Voici unn paroisse, une ville, une société. Les femmes ont de lh religion. — C'est quelque chose. C'est beaucoup même. Rien n'est perdu, tout peu!

être sauvé, lant que l'esprit et le cœur de la femme ne sont pas gâtés. Doctrines matérialistes, sceptiques et athées, prophètes de l'incrédulité et du néant, vous avez pour ennemie la femme, avec ces tendresses et ces puretés innées qui la font répugner à la corruption de l'esprit et à celle des sens, la femme avec cette puissance surnaturelle dont le christianisme Fa revêtue. Et tant que vous n'aurez pas clos les lèvres de la femme chrétienne, vous n'en aurez pas fini avec le règne de Dieu sur la terre. Voici donc une société. Les femmes oui de la religion. Mais

Le* homme* n'en ont pas. C'est un grand danger et un grand malheur, car beaucoup plus que la femme l'homme tient dans ses mains les destinées de la religion et l'avenir de la patrie. De lui viennent les influences puissantes, les directions décisives, les orientations définitives. L'action de la femme expire dans le foyer domestique; l'action de l'homme s'exerce en dehors du foyer, dans la rue, dans l'atelier, sur les places publiques, au bureau, dans le magasin, dans le prétoire, dans les camps, dans les assemblées, sur tous les points de la vie sociale. La femme est ici-bas l'être faible; l'homme est l'être fort, l'être dirigeant, l'être responsable. En un mot, il est chef, non seulement chef de famille, mais chef de culture, chef d'atelier, chef de bureau, chef de service, chef d'armée, chef de gouvernement.

OBJECTIONS <:<>\ i KM POU UNES

Par Ba parole el par sa plume il répand les idées.

Par son exemple il forme les mœurs.

Par son vote il fait les législateurs, il Fai1 les lois.

Si donc l'homme n'a pas de religion, il sème des idées antichrétiennes, il abaisse le niveau des mœurs publique-, et il choisi I des mandataires qui lui ressemblent, et qui fatalement édictenl des lois irréligieuses. Car, remarquons-le bien, les parlements oe ><»nl j>;is l'émanation et la représentation <le In nation, mais seulement l'émanation et la représentation de la portion virile de la nation. En résumé, Messieurs, un peuple vaut ce que valent les hommes qui le composent. Et, pour faire un peuple chrétien, il ne suffit pas que les femmes aient de la religion, il faut que les hommes en aient au moins autant que les femm

Nous avons des hommes chrétiens, mais nous n en avons pas assez. Là est notre faiblesse. Pratique/ votre foi, Messieurs, et, de plus en plus. répandez-la autour de vous. Là est la vraie force. Là est le salut de l'avenir!

Amen !

ViN&T-DEUXIÈME CONFÉRENCE

La Religion est bonne pour le peuple... pour les riches

Messieurs.

Il est difficile de contenter tout le monde. Nous présentons la religion aux grands qui nous disent : Faites-la passer au peuple. Nous la présentons au peuple qui nous dit : Faites-la passer aux grands. La religion est bonne pour le peuple, disent les uns. La religion est bonne pour les riches, disent les autres. Je vais répondre à ces deux objections en trois conférences successives.

Et d'abord aujourd'hui, je me propose de vous montrer que la religion est bonne pour le peuple : 1° elle lui fait du bien. C'est évident : 2° elle ne lui fait pas tout le bien qu'elle voudrait. Pourquoi?

I . La Religion fait du bien au peupJe. C'est évident. 1. Il faut au peuple de l'instruction. Eh bien,

m;. il.»; i IONS CON'I EMPOH \i M>

est-ce que la religion n'a pas été la première a répandre L'instruction, ;> la donner gratuitement? Est-ce qu'elle n'a pas suscité partout des maîtres par milliers cl des élèves par millions? Est-ce que aujourd'hui encore sur tous les points «lu monde elle n'ouvre pas «les écoles populaires? Et, chose curieuse! la religion esl si ardente à instruire e1 à ouvrir des écoles, que certains politiciens véreux n'ont qu'une préoccupation : l'empêcher d'instruire et fermer ses écoles.