IV. Pour le pays

— Remarquez d'abord qu'aucune des grandes nations contemporaines ne pratique l'école neutre : ni l'Amérique, ni l'Allemagne, ni l'Angleterre, ni la Russie, ni l'Autriche. L'école neutre est une spécialité qu'on ne trouve que chez nous. Et cette spécialité personne ne nous l'envie. C'est qu'en effet elle constitue pour un peuple un immense danger.

— Le célèbre Portalis appréciait ainsi en 1802 l'expérience qui avait été faite de l'école sans religion en 1793 : << Que les théories se taisent devant « lesfaits. Point d'instruction sans éducation, point « d'éducation sans morale et sans religion. Les (( professeurs ont enseigné dans le désert, parce <( qu'on a proclamé inprudemment qu'il ne fallait « pas parler de religion dans les écoles. »

— Et Fontaîies, le premier grand-maître de l'université impériale, Fontanes, qui avait mesuré l'abîme où l'enseignement sans Dieu avait précipité la France, prononçait dans une circonstance solennelle cette parole vraiment digne d'un homme d'État :

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« Toutes les pensées ii'r«'Ii«;i(Mises sont des j)eiis(''es « impoliliqiies, et tout attentat eontre le Chrislia- « nisme est un attentat contre la société. » Avan(;ons.

— Et le protestant ^jr?/?co/ no parlepas autrement sous le gouvernement de .luillct (jue Portails et Fontanes sous riùnpire : « 11 faut, <lit-il, pour (|ue a l'instruction primaire soit vraiment honne et so- " cialement utile, qu'elle soit prol'ondi'menl reli- « gieuse. Dans les écoles primaires rinlluence rdi- « gieuse doit être liahituellement présente. Si le

ju'étre se méfie ou s'isole de l'instituteur, si Tins- « tituteur se regarde comme le rival indépendant, « non l'auxiliaire du prôtre, la valeur de l'école est « perdue et elle est près de devenir un danger. »

— En 1882, dans une distrihulioii de prix, un savant Israélite, membre de rinslilul, M. Ad. Franrl,\ a dit : « Pas de vertus civiques sans vertus morales, « pas de vertus morales sans croyances religieuses. « Un peuple sans Dieu ne s'est jamais vu, et, s'il pou- « vait exister, ce serait le derni(*r des peupl<'<. La « religion est la base de la morale, de la vraie li- « berté et du vrai patriotisme. »

— Le général Brrfhnu/t, ministre de la Guerre vers 1875, a écrit dans son testament : « Dr Imis « les sentiments qui élèvent le cceur de l'homme, le '< plus puissfint est incontestableinciit le sentiment « religieux ofi le soldat puise l'espé'rance qui le squ- « tif'iil <| ]«' foifilif». Plus qu'aucun autre l'Iiommc « de guerre se sent sous la !n;iiii de |)i"ii ; il a

EJECTIONS CONTEMPORAINES 1 Oo

« besoin de croire à une autre vie pour accepter « virilement l'idée du sacrifice... C'est avant leur « entrée au service, c'est dans les écoles qu'on doit (( enseigner aux jeunes gens leurs devoirs envers la « patrie et les vérités fondamentales de la religion, (( source de toutes les idées morales élevées où ils « puiseront plus tard l'esprit de renoncement et de « sacrifice. »

— A tant de témoignages, que reste-il à ajouter? Rien, si ce n'est le témoignage des faits. La France a supprimé de ses écoles la morale chrétienne et Ta remplacée par des aperçus philosophiques d'hommes sans autorité et se contredisant à l'envie. Elle a fondé l'école et l'État sur l'athéisme et a prétendu que la science seule suffirait à rendre vertueux. Or, quotidiennement les journaux sont pleins de comptes rendus de crimes hors nature accomplis le plus souvent par des jeunes gens, presque des enfants. Les associations de malfaiteurs se substituent aux confréries pieuses. Les prisons suffisent à peine à contenir les délinquants.

Hélas î sous prétexte d'inonder le peuple de lumière, on l'a enfoncé plus profondément dans les ténèbres en détruisant dans les âmes l'idée de Dieu, source de toute lumière! On a épuisé dans les âmes les trésors séculaires, et tels sont les dangers qui nous menacent qu'il n'est pas un Français clairvoyant qui ne se demande avec angoisse aujourd'hui ce que sera demain ! ! !