INTRODUCTION
Responce.
Tu as fort mal considéré les sentences du nouveau Testament; car il est cscrit que les enfans et csleus de Dieu seront persécutez jusqu'à la fin, et chassez et moquez, bannis et exilez. El, quant à la sentence que tuas amenée, escrite en Sainct Matthieu, vrai est qu'il est escrit que l'Evangile du Royaume sera presclié à l'universel monde ; mais il ne dit pas qu'il sera reçeu de tous, mais bien dit qu'il sera en tesmoignage à tous, savoir est pour justifier les croyans, et pour condomncr justement les infidèles. Suyvant quoy,il est à conclurrc que les pervers et iniques, symoniaques, avaricieux et toute espèce de gens meschants, seront toujours prests à persécuter ceux qui par lignes directes voudront suivre les statuts et ordonnances de nosire Seigneur.
Demande.
Quant au premier poinct, je te le donne gagné ; mais, quant est de ce que tu dis qu'il est requis un lieu monlueux pour édifier jardins, je ne puisa ce accorder.
Responce.
Je say que toute folie accoustumée est prinsc comme par une loy et vertu; mais à ce je ne m'arreste, et ne veux aucunement estre imitateur de mes prédécesseurs es choses spirituelles et temporelles, sinon en ce qu'ils auront bien fait s^lon l'ordonnance de Dieu. Je voy de si grans abus et ignorances en tous les arts, qu'il semble que tout ordre soit la plus grande part perverti, et qu'un chacun laboure la terre sans aucune philosophie, et vont tousjours le trot accoustumé, en ensuivant la trace de leurs prédécesseurs, sans considérer les natures, ni causes principales de l'agriculture.
Demande.
Tu me fais, à ce coup, plus esbahir de tes propos que je ne fus onqucs. Il semble, à t'ouyr parler, qu'il est requis quelque philosophie aux laboureurs, chose que je trouve estrange.
Responce.
Je te dis qu'il n'est nul art au monde auquel soit requis une plus grande philosophie qu'à l'agriculture, et te dis que, si l'agriculture est conduite sans philosophie, (juc c'est autant que
journellemcni violor la Icrre cl les choses qu'elle pioduil. El m'esmerveillc que la terre et natures, produites en icellc, ne crient vengeance contre certains meurtrisseurs, ignorans et ingrats, qui journellement ne font que gaster et dissiper les arbres et plantes, sans aucune considération. Je t'ose aussi bien dire, que, si la terre esloit cultivée à son devoir, qu'un journaut produiroit plus de fruit que non pas deux en la sorte qu'elle est cultivée journellement.
Te souvient-il point avoir leu une histoire, qu'il y avoit un certain personnage agriculteur, qui esloit si très bon philosophe et subtil ingénieux, que, par son labeur et industrie, il faisoit qu'un peu de terre qu'il avoit luy rendoit plus de fruict que non pas une grande quantité de celles de ses voisins, dont s'en ensuivit une envie; car ses voisins, voyans telles choses, furent marris de son bien, et l'accusèrent qu'il esloit sorcier et que, par sa sorcellerie, il faisoit que sa terre portoit plus de fruict que non pas celle de ses voisins. Quoy voyant, les juges de la cité, le feirent convenir pour luy faire déclarer qui esloit la cause que ses terres apportoyent si grande abondance de fruicts. Quoy voyant, le bon homme print ses enfans et serviteurs , son chariot et hastelagc, cl avec ce plusieurs outils d'agriculture, lesquels il alla exhiber devant les juges, en leur remonslrant que la sorcelerie de laquelle il usoit en ses terres , estoit le propre labeur de ses mains, et des mains de ses enfants et serviteurs , et les divers outils qu'il avoit inventez , dont le bon homme fut grandement loué et renvoyé en son labourage, et par tel moyen l'envie de ses voisins fut amplement cognuë.
Dema^ide.
Je te prie, di moy en quoy est-ce qu'il est besoin que les laboureurs ayent quelque philosophie; car je say que plusieurs se moqueront d'une telle opinion, et mesme je say que Saincl Paul le défend aux Colossiens, chapitre ij, où il dit : « Donnez vous » garde d'estre séduits par vaines philosophies. »
Ucsi)oncc.
Tu l'abuses, eu ni'alléganl ce passage de Saincl Paul en cesi endroit, d'autant qu'il ne fait rien contre moy ; car, quand Saincl
