CHAPITRE XVIII

Lhmanité se lamente et demande à faire quelque chose. U esprit le lui accorde et lui ordonne d’être obéissante envers tout le monde, et de ne s’arrêter nulle part pour y prendre plaisir ou déplaisir. — De la règle qu’il lui donne et de la défense qu’il lui fait de contracter amitié avec qui que ce soit en particulier.

L’Humanité, voyant que sa voie se rétrécissait de jour en jour, parla de nouveau à l’Esprit, et lui dit humblement avec beaucoup de crainte et de respect :

L’Humanité. Tu m’as privée, quant à l’extérieur, de tout confort humain ; je puis donc me considérer comme morte au monde ; et si tu persévères à me tenir si resserrée, le temps viendra où je préférerai une prompte mort à une vie semblable.

L’Esprit. Je consens à te donner quelque chose à faire à l’extérieur, à condition que ce soit sans y prendre goût. Ce seront des œuvres que tu abhorreras, et si tu cries, tant pis pour toi.

L’Humanité. Je me contente de tout, pourvu que je fasse quelque chose.

L’Esprit. D’abord, je te déclare que je veux que tu éprouves ce que c’est qu’être obéissante, il faut que tu deviennes humble et soumise à toute créature, et afin que tu puisses te livrer à quelque exercice, tu pourvoiras à ta vie par Ion Iravail. Je veux aussi que toutes les fois que lu seras appelée pour faire des œuvres de piété, tu te rendes auprès des malades et des pauvres sans jamais refuser. « Tu feras » tout ce à quoi je te pousserai : ainsi tu nettoyeras les )) immondices que tu verras aux malades, et lorsqu’on te » demandera de faire cela, quand bien même tu serais à

» parler avec Dieu, tu quitteras tout, tu te rendras promp- » tement vers la personne qui réclamera ton assistance, et )) au lieu où l’on te conduira. Jamais tu ne considéreras, » ni quel est celui qui t’appelle, ni quelle est la chose que » tu vas taire. Jamais tu n’agiras par choix, il faut, au » contraire, que la volonté d’autrui devienne la tienne et » qu’en aucun cas tu ne fasses la tienne propre.

» Je te tiendrai en ces exercices, tant que je le reconnaî- » trai nécessaire, car je prétends éteindre en toi tout désor- » dre provenant des plaisirs ou des déplaisirs que tu pour- » rais avoir en cette vie. Je t’enlèverai toute imperfection, )) et je veux que la joie ou la peine ne t’arrête pas plus que » si tu étais morte. Et ceci je m’en assurerai par l’expé- )) rience ; je te soumettrai donc aux épreuves qui me sem- » bleront nécessaires pour accomplir mon dessein ; et si en » te faisant quelque œuvre propre à t’inspirer l’horreur ou » le dégoût, je m’aperçois que tu la sentes et la voies, je » t’y retiendrai, jusqu’à ce que tu ne la sentes ni ne la voies plus.

» J’en dis autant de toutes les choses dont tu pourrais » recevoir quelque confort ; je te ferai embrasser le con- » traire, jusqu’à ce que tu ne voies ni ne sentes plus rien » qui puisse t’agréer ou te contenter. Et, afin de mieux faire ces expériences, je ne m’entendrai avec toi sur rien » de ce qui pourrait te plaire ou te déplaire.

» Je ne veux pas non plus que tu contractes amitié avec » personne, ni que tu retiennes une affection particulière » pour des parents ; je prétends que tu aimes chacun, pau- » vres et riches, amis et proches, mais indifféremment, » sans amour, ni attachement. Je veux que tu ne distin- )) gués pas les uns des autres, et que tu ne te lies avec au- » cune personne, quelque religieuse et spirituelle qu’elle » soit. Tu n’iras chez qui que ce soit par amitié : il suffit — )) (comme je te l’ai dit) — que tu ailles quandtu seras appe- » lée : voilà la règle que tu tiendras en conversant avec les » créatures sur la terre (1). »

(1) Il ne faodrait pas conclure de ce passage que la Sainte défende toute affection, puisqu’il est parlé dans l’Evangile du diaciple que Jésus aimait. Elle défend au corps d’aimer, selon les sens, tandis qu’il lui est permis, à elle et à l’Esprit, d'aimer selon Dieu.