CHAPITRE V

Autres effets de V amour. — Comment il opère quand il veut ; et comment V œuvre est toute sienne. — Des opérations faites pour Vamoiir, en Vamour, et par Vamour ; et leur explication.

O Amour ! par ta douceur, tu brises des cœurs plus durs que le diamant, et tu les amollis comme la cire qui se fond au feu !

O Amour! tu fais que le grand homme s’estime le plus petit de la terre, et que le riche se regarde comme le plus pauvre du monde !

O Amour 1 les homme sages, tu les fais paraître insensés, tu ôtes la science aux docteurs et tu leur donnes une intelligence qui surpasse toute intelligence !

O Amour ! tu expulses du cœur toute mélancolie, toute dureté, toute propriété, toute délectation mondaine! Tu rends bons les méchants, simples les malicieux. Par ton industrie, tu saisis l’homme par son franc arbitre, de manière qu’il se contente d’être guidé par toi seul, car tu es notre vrai guide !

O Amour ! tes opérations sont étrangères à la terre ; aussi tu rends l’homme, de terrestre, céleste et inhabile aux opérations du siècle, en lui ôtant tous les moyens de s’occuper des choses d’ici-bas ! O Amour I c’est par toi que se font tous les actes de notre salut ; nous ne pouvons ni ne savons les faire sans toi ! Ton nom est si charmant, qu’il adoucit toutes choses ; douce est la bouche qui te nomme, surtout quand les paroles sortent d’un cœur plein de ta très excellente liqueur, laquelle rend l’homme bénin, ai-

niable, gai, libéral et serviable envers chacun autant qu’il le peut.

O Amour ! quand Ion dard gracieux pénètre par quelque ouverture dans le cœur de riiomme, tu le pousses à abandonner tout ce qui n’est pas toi, — quelque petite que soit l’étincelle que tu y allumes ; — à moins que tu ne le trouves occupé et rempli d’im autre amour I

Tu adoucis toute amertume et contrariété. Tu portes avec toi la suavité; tu ie fais tout à tous ; et plus les créatures en lesquelles tu te répands sont nombreuses, plus ta volonté se fait ; — et plus aussi l’homme sent et connaît l’ardeur qui t’est propre, plus il en reste embrasé et désireux ; — il n’en cherche d’autre preuve que celle qu’il sent, et n’en sait donner d’autre raison: mais Pamour emporte la raison et la volonté, et reste maître de l’homme entier ; — il en fait tout ce qui lui plaît, comme et quand il veut, et l’œuvre est toute sienne ; car alor-i toutes les œuvres sont faites, ou pour V amour, ou en l’amour, ou par V amour.

Les opérations sont faites pottr l’amour, lorsque l’homme fait toutes ses œuvres pour l’amour de Dieu; pour cet amour donné de Dieu même ; avec l’instinct d’opérer pour l’utilité propre ou pour celle du prochain. — Dans ce premier état d’amour, Dieu fait faire à l’homme beaucoup de choses utiles et nécessaires, avec une pieuse affection.

Les opérations du second état de l’amour se font en Dieu et ces œuvres sont celles qui se font sans aucune considération d’utilité propre, où d’utilité du prochain ; elles demeurent en Dieu, sans objet de la part de qui les fait : la créature persévère à bien opérer par l’habitude qu’elle en a ; Dieu lui a ôté sa partie propre, laquelle la soulageait et la délectait. L’œuvre demeure plus parfaite que la première, dans laquelle il y avait plusieurs objets dont l’arae et le corps se repaissaient.

Les œuvres qui sont faites par amour sont plus excellentes que les deux précédentes, parce qu’elles se font sans aucune participation du vieil homme : l’amour a si complètement surmonté et vaincu ce dernier, qu’il se trouve noyé dans l’océan de cet amour et ne sait où il est : il reste perdu en soi et ne peut rien faire. Dans ce cas, c’est l’amour lui-même qui opère dans l’homme, et ces opérations-là

DIALOGUES

sont des œuvres de perfection ; parce qu’elles sont faites sans le concours de notre partie propre, elles sont des œuvres de la grâce, gratum faciens, que Dieu a toutes pour agréables.

Ce doux et pur amour s’est emparé de la créature, l’a tirée à soi, et l’a privée d’elle-même; il en a pris possession, et il opère continuellement en elle et pour elle, uniquement pour son bien et son utilité, et sans qu’elle s’en mêle. ' O Amour I que ta compagnie est douce, et que ta direc, tion est fidèle! Jamais on ne dira, jamais on ne pensera, assez de bien de toi. Bienheureux le cœur que tu possèdes et que tu occupes 1 L’amour rend les hommes justes, sim^ pies, nets, riches, sages et contents ; et il adoucit toute amertume.

O Amour I tout ce qui se fait par toi se fait avec facilité, avec allégresse, et volontiers ; ta douceur tempère toute angoisse et surmonte toute peine. Oh 1 quel tourment que d’oîpérer sans l’amour ! Qui pourrait jamais le croire ? L’amour donne une saveur délieuse à toute nourriture : si elle a mauvais goût, il la rend bonne ; si elle est bonne, ilia rend meilleure. Dieu répand l’amour dans le cœur des hommes, selon le degré et la capacité du sujet.

Quelle chose délicieuse ce serait de parler de cet amour, si l’on trouvait des mots propres à rendre la douceur que le cœur en ressent I

Mais l’âme n’est jamais parfaitement satisfaite en cette vie, et toujours elle reste désireuse et affamée de ce qui lui manque, parce qu’elle est immortelle et capable d’un amour plus grand que celui qu’on peut ressentir ici bas. La faiblesse du corps lui fait obstacle. Il ne peut supporter ce à quoi l’âme aspire.

O Amour ! tu remplis le cœur de l’homme ; mais tu es trop grand pour qu’il puisse te renfermer : il demeure content, mais non satisfait. Au moyen du cœur, tu prends et possèdes l’homme entier ; il ne laisse entrer autre que toi ; et tu lies d’un lien très fort tous les sentiments de l’âme et du corps .

O douce servitude d’amour ! tu mets la créature en liberté et contentement en ce monde, et puis tu la rends éternellement bienheureuse en l’autre !

O Amour ! ton lien est si suave et si tort, qu’il tient réunis les anges et les saints ; il demeure ferme et très serré, et ne se rompt jamais ; — les hommes liés par cette chaîne restent tellement unis, qu’ils n’ont qu’une même volonté et un même objet ; et il semble que toutes les choses, temporelles aussi bien que spirituelles, soient communes entre eux. Ce lien détruit les distinctions de riches et de pauvres, de nations et de nations : toute contrariété est exclue dès que cet amour existe ; il redresse les choses tortueuses et unit les contraires.

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