CHAPITRE XI

Des moyens secrets que Dieu emploie pour purifier Vhomme. — Du soin amoureux qu'il a de lui, — Comment il le trompe doucement par amour, il ne veut pas que Vhomme opère pour sa propre utilité. — La vraie nudité de lesprit ne peut être exprimée par parole.

O mon doux Seigneur I que de moyens secrets vous employez pour opérer dans l’homme, lorsque vous voulez le purifier par votre amour,.... par cet amour qui enlève toute rouille à Famé et la rend capable de votre sainte union ? O pays grand, agréable, inconnu aux malheureux mortels et pour lequel cependant ils ont été créés de Dieu !

O bien infini ! comment est-il possible que vous ne soyez pas aimé et connu de celui qui a été rendu capable de vous connaître et de jouir de vous, ne fût-ce que par ce peu de sentiment et de goût que Dieu en fait sentir par sa grâce ? — L’homme, dès la vie présente, devrait laisser toute autre chose pour en acquérir la possession !

O Seigneur ! quel soin amoureux vous avez jour et nuit de l’homme, lequel ne se connaît pas lui-même et vous connaît encore beaucoup moins, bien que vous l’aimiez au point de le chercher avec grande diligence, et que votre amour vous le fasse attendre et supporter avec une patience extrême î

Vous êtes ce Dieu très grand et très élevé, duquel on ne saurait parler et qu’on ne peut comprendre, à cause de la supéréminence ineffable de votre grandeur, de votre puissance, de votre infinie sagesse et bonté : et tous ces attributs, vous les employez en faveur de cet homme si vil que vous voulez rendre grand et digne ; et, pour y parvenir, vous

le trompez toujours par amour, ne voulant pas le contraindre, à cause du libre arbitre que vous lui avez donné. Vous attirez à vous les hommes par l amour, et vous voulez qu’ils correspondent par amour. Vous agissez en eux et par eux avec votre amour ; et vous voulez que tout l’homme opère également par amour ; car sans amour rien de bon ne se fait. Vous opérez uniquement pour l’utilité de l'homme, et vous voulez que l’homme opère purement pour votre honneur et non pour sa propre utilité. Vous qui êtes Dieu et Seigneur, vous n’avez pas eu égard à la commodité ni de votre âme, ni de votre corps, lorsqu’il s’est agi de sauver la créature : et ainsi vous ne voulez pas que l’homme ait égard à la commodité de l’âme ni du corps, lorsqu’il s'agit d’accomplir votre volonté ; et d’ailleurs cette volonté est toute pour noire utilité ; mais l’homme, misérable et aveugle, ignore cela.

Je suis sortie de mon sujet en parlant de cet esprit nu. La cause en a été le manque de mots pour exprimer la vraie nudité ; l’âme qui est en cet état, a dans l’intelligence une plénitude dont elle est incapable de parler : et cependant, — à cause précisément de la véhémence en laquelle elle se trouve et qu’elle sent en soi, — elle est forcée de parler et d’employer les termes les plus propres et les plus convenables dont elle puisse faire usage.

Ces paroles sont comme l’encre qui est noire et de mauvaise odeur, et cependant c’est par son emploi qu’on comprend beaucoup de conceptions, qui, autrement, se perdraient.

Hélas ! si l’homme pouvait saisir ce que l’esprit sent en cet état, les paroles lui paraîtraient en effet bien noires et de mauvaise odeur. Donc que feront les langues et les cœurs qui ne peuvent exprimer ces conceptions ? Elles sont si secrètes et si occultes, qu’il semble impossible de les exprimer ou de trouver personne qui les comprenne. — Celui qui les sent demeurera-t-il donc ainsi étonné sans parler ? Non ; car il lui semble ne pouvoir se taire ; son cœur est embrasé de plus en plus par les admirables opérations amoureuses que, chaque jour davantage, il voit

^1) S’il veut agir parement et parfaitement. — Note originale.

DIALOGUES

Dieu accomplir dans sa créature. — Ces opérations l’étreignent si fort par un invisible lien d’amour, que l’humanité ne peut presque pas les supporter, surtout lorsqu’elle voit ses semblables tellement fous et occupés des choses extérieures, qu’ils ne comprennent, ne prévoient, et ne connaissent pas cette œuvre si nécessaire. Mais Dieu nous aime tant, qu’encore qu’il nous voie aveugles et sourds pour notre bien, il ne cesse pas de frapper à notre cœur, avec les bonnes inspirations, pour y pénétrer et s’en faire un tabernacle tel, que jamais chose créée n’y puisse plus entrer.