Angle saillant et recourbé comme une corne. Cf. Littré
au mot Corne, 9®. Ici peut-être au sens détourné de vase saint, ciboire. ^
3. Dans cette proposition, quand est sous-entendu, sans même être remplacé par que; ce serait aujourd’hui une faute de grammaire.
4. Allusion à la piscine Probatique de Jérusalem, située près
Œvvres P0ÉT1Q VES
Meslant de quelques iours ses éternelles nuits :
Et calmant de mon cœur les ciuiles discordes, Rens moy Fvn des vaisseaux de tes miséricordes, Au lieu que i'en suis vn de misere et d’ennuis.
Sainte clef de Dauid, sceptre solide et ferme. Qui fermes et nul n’ouure, ouures et nul ne ferme ^ : Clef qui nous a ouuert la grand’porte des Cieux, Clef qui nous a fermé les portes de la guerre. Fermant l’huis de mon ame aux soucis de la terre, Fay qu’à iamais sur toy mon cœur ouure les yeux.
CANTIQyE.
Encor ne faut-il pas qu’vne plainte eternelle Face couler en pleurs le reste de mes iours,
Ny que de mes ennuis la source estant mortelle, le souffre qu’immortel en deuienne le cours.
Ne gémir point du tout la douleur qui m’oppresse, Eust fait paroistre vn cœur plein de stupidité :
Mais aussi la plorer et souspirer sans cesse, Monstreroit vn esprit remply de lascheté.
Tary donc, ô mon cœur, tary ces larmes vaines : Rauy toy-mesme au temps l’honneur de les seicher. Se plaindre de sentir des ennuis et des peines.
C’est se plaindre d’estre homme et non arbre ou rocher.
du temple de Salomon. C’est là qu’étaient lavés les animaux qui devaient servir aux sacrifices. Ces eaux avaient aussi la vertu de guérir les maladies.
Ici, pris au sens figuré, comme dans cet exemple de Chateaubriand : « Ces jubilés qui plongent les chrétiens dans la piscine du repentir. » (Génie du Christianisme, liv. III, ch. v, 6.) — Cf. Littré, Piscine et Probatique.
I. Ici encore, ellipse de que; pour ; qui fermes et qn nul n’ouvre.
DE M. Bertavt.
Vn cœur qui magnanime à soy-mesme commande Souuent fait que son mal en bien se conuertit :
Vne douleur n’estant ny petite ny grande,
Qu’autant que le courage est ou grand ou petit.
Ce deluge de maux que le courroux celeste A faict dessus mon chef plouuoir si longuement A la fin a pris cesse, et tout ce qui m’en reste C’est ce ruisseau larmeux tesmoin de mon tourment.
Maintenant Dieu me fait au dessus de la teste. Ainsi qu’vn arc-en-ciel, sa pitié flamboyer :
Signe qui me promet qu’orage ny tempeste Qui m’aille menaçant n’est plus pour me noyer.
Pourquoy tremble-ie donc sous ce nouuel orage Esmeu contre l’espoir en qui seul i’ay vescu?
Quoy ! luy veux-ie desia submettre mon courage. Souffrant qu’il en triomphe auant qu’il l’ait vaincu?
Non mon cœur, arme toy d’vne plus saincte audace : Encor qu’vn grand t’assaille, vn plus grand est pour toy. Dieu te promet secours, et le Sort te menace :
Qui des deux sera veu pouuoir plus sur ta foy?
O mon cœur, quand l’vn d’eux auroit plus de puissance A t’emplir de frayeur que l’autre à t’asseurer.
Quand mesmes d’aucun bien tu n’aurois esperance.
Le naturel du mal te doit faire esperer.
La douleur a ce bien, que quand elle est durable Elle est aussi legere, et se porte aysément :
Et quand son aspreté la rend intolérable.
Sa duree est petite et passe en vn moment.
Que si c’est par la croix constamment supportée. Imitant nostre chef et marchant apres luy.
Qu’on paruient à la gloire aux esleuz aprestee.
Il est bien mal-heureux qui iamais n’eut d’ennuy.
Vueilles tant seulement, toy vers qui ie souspire, Croistre ma patience au tourment qui me poind,
Afin que de ce mal quelque bien ie retire,
Et que ce qui te plaist ne me desplaise point.
Armé de ta fureur ie feray résistance Aux plus rudes assauts liurez par le malheur :
Et pourueu que ta grâce augmente ma constance, le ne te requier point d’amoindrir ma douleur.
CANTIQVE.
DONT l’argument EST PRIS DU PREMIER PSEAUME DE DAUID ^
Bien-heureux est celuy qui parmy les delices,
Dont le monde a sucré le poison de ses vices. Et parmy tant d’apasts à mal faire allechans,
Régit si prudemment les désirs de son ame.
Que nul secret remors son courage n’entame Pour auoir augmenté le nombre des méchans.
Qui n’admire en son cœur rien qui soit sous la Lune Qui ne fait point .hommage au sceptre de fortune : Qui ne luy laisse auoir nul empire sur soy :
Qui vrayement et d’effect est ce qu’il veut parestre : Qui de nul maistrisé, de soy-mesme est le maistre. Régnant sur ses désirs, et leur donnant la loy.
Qui lisant iour et nuict des yeux de la pensee La loy du Tout-puissant en son ame tracee.
Conçoit de beaux désirs, produit de beaux efîects :
Et de qui le courage abhorrant la vengeance,
D’vn volontaire oubly noyé en sa souuenance Les torts qu’il a receus, et les biens qu’il a faits.
I. Le premier psaume de David a seulement servi de thème au poète. — La traduction exacte en a été faite par Marot.
DE M. BERTAVT. 15
Qui ne pouuant du corps * s’esbigner de la pompe Des folles vanitez dont le lustre nous trompe,
S’en va de la pensee et de l’ame esloignant :
Si bien qu’au monde mesme il est absent du monde, Et n’a rien és grandeurs dont sa fortune abonde De si grand qu’vn grand cœur sans fard les dédaignant.
Cet homme-là ressemble à ces belles oliues Qui du fameux lourdain bordent les vertes riues.
Et de qui nul Hyuer la beauté ne destruit :
Les ruisselets^ d’eau viue autour d’elles gazoüillent : lamais leurs rameaux verds leur Printemps ne despoüillent Et tousiours il s’y trouue ou des fleurs ou du fruit.
Nul effroy, nulle peur en sursaut ne l’éueille ; Endormy Dieu le garde, éueillé le conseille :
Conduit tous ses desseins au port de son désir :
Puis fait qu’en terminant son heureuse vieillesse.
Ce qu’il semoit en terre auec peine et tristesse.
Il le recueille au ciel en repos et plaisir.
r. U en va pas ainsi de celuy qui mesprise Et la loy du Seigneur, et la voix de l’Eglise, Soy-mesme estant son Dieu, son Eglise, et sa loy :
Sa plus parfaicte ioye en douleurs est fécondé :
Et bien qu’il semble auoir son Paradis au monde,
Si porte-il malheureux son enfer quant et soy^.
Le ver qui dans le cœur iour et nuit le consume Tournant tous ses plaisirs en dolente amertume,
Luy fait auec horreur regarder le Soleil :
Et plein d’vn desespoir qui sans cesse l’outrage.
Il voit à tous moments l’espouuentable image De l’eternelle mort errer deuant son œil.
1 . Du corps signifie ici avec le corps, par le corps, de même que, plus bas, de la pensée signifie par la pensée.
2. Ruisselet. Diminutif du genre de ceux qu’affectionnait l’école gauloise antérieure à Ronsard, l’école de Marot, des Périers, Saint-Gelais, O. de Magny, Tahureau, etc. Bertaut n’en offre que de très rares exemples.
