CALVIN

Hoycnt du nombre des Pères desquels l'un a dit que Dieu le beuvoit, ne mangeoit , et pourtant (par conséquent) pi 'il n'avoit que faire de plats ni de calice; l'autre que les sacrements des Chrétiens ne requièrent ni or, ni argent, et îe plaisent point à Dieu par or. Ils outrepassent donc ces imites, quand dans leurs cérémonies ils se délectent tant l'or, d'argent, marbre, yvoire, pierres précieuses et soyes; ît ne pensent point que Dieu soit droitement honoré sinon m affluence et superfluité de ces choses. C'estoit aussi un 3ère qui disoit que librement il osoit manger chair en quaesme quand les autres s'en abstenoient, d'autant qu'il étoit chrétien. Us rompent donc les limites, quand ils excommunient la personne qui aura en quaresme gousté le la chair. Ceux estoyent Pères desquels l'un a dit qu'un noine qui ne laboure point de ses mains doit estre réputé :omme un brigand ; l'autre qu'il n'est pas licite aux moines le vivre du bien d'autrui, mesmes quand ils seroyent assiluels en contemplation, en oraison, enestudes. Celui estoit ^re qui a dit que c'estoit une horrible abomination de oir une image ou de Christ ou de quelques saints aux emples des chrestiens. Il s'en faut beaucoup qu'ils ne gardent ces limites quand ils ne laissent anglet (coin) vide e simulacre en leurs temples. Un autre Père a conseillé u'après avoir par sépulture exercé office d'humanité eners les morts on les laissast reposer. Us rompent ces limites uandiis requièrent qu'on ait perpétuelle sollicitude sur les répassés. C'estoit bien un Père qui a dit que la substance t nature du pain et du vin demeuroit au sacrement de la iène, comme la nature humaine demeure en Nostre-Seineur Jésus-Christ estant conjointe avec son essence divine. ls rie regardent point ceste borne quand ils font accroire u'incontinent après que ces paroles sacramentelles sont écitées, la substance du pain et du vin est anéantie. Celui stoyt au nombre des Pères qui a nié qu'au sacrement de i Cène, sous le pain soit enclos le corps de Christ, mais ue seulement c'est un mystère de son corps; ils excèdent »>nc la mesure quand ils disent que le corps du Christ est i contenu, et le font adorer d'une façon charnelle comme

là enclos localement s'il estoit. C'estoit un des Pères qui reprochoit à Montanus qu'entre autres hérésies il avoit le premier imposé loix de jeusner. Ils ont aussi outrepassé ces limites quand, par droite loy, ils ont ordonné les jeusnes. C'estoit un Père qui a soustenu le mariage ne devoir estre défendu aux ministres de l'Église, et a déclaré la compagnie de femme légitime estre chasteté, et ceux qui se sont accordés à son austorité estoient Pères. Ils sont eschappés outre de ceste borne quand ils ont ordonné l'abstinence de mariage à leurs prestres. Celui qui a escrit qu'on doit escouter un seul Christ qui est le premier de tous : celuilà, dis-je, estoit des plus anciens Pères. Ils ne se sont point tenus entre ces barres, et n'ont point permis que les autres s'y tinssent, quand ils ont constitué, tant par-dessus eux que par-clessusles autres, des maîtres nouveaux outre Christ.

Tous les Pères d'un môme courage ont eu en abomination, d'une même bouche ont détesté que la sainte parole de Dieu fust contaminée par subtilités sophistiques et enveloppée de combats et contentions philosophiques. Se gardent-ils dedans ces marches , quand ils ne font autre chose en toute leur vie que d'ensevelir et obscurcir la simplicité de l'Escriture par contritions intimes et questions ■ plus que sophistiques.

Et, néantmoins, ils sont d'une impudence si effrontée qu'ils nous osent reprocher que nous outrepassons lai bornes anciennes i !

1. Ce mouvement est si oratoire que nous l'avons cité, quoiqut Calvin ne soit pas. à proprement parler, un orateur, et qu'il n'ait pa figuré dans les assemblées politiques. On peut voir par là qu'il avai reçu de la nature le don de l'éloquence ; qu'on en juge encore pa ce portrait de Luther : « Lorsque la vérité de Dieu était étouffée sou tant et de si épaisses ténèbres, lorsque la religion était souillée d tant de superstitions impies, lorsque le culte de Dieu était corromp par tant d'horribles sacrilèges, et que sa gloire gisait prosternée; qu le bienfait de -la rédemption était enfoui sous tant d'opinions per verses, et que les hommes, enivrés par la confiance funeste en leur œuvres, cherchaient leur salut ailleurs qu'au Christ, que l'adminis tration des sacrements, en partie déchirée et dissipée, en partie cor rompue par un mélange de fictions étrangères, était profanée pard

§ 3. — Les Guises.

Le pamphlet est une des formes que prennent parfois la passion politique et l'éloquence '. Elle ne manqua pas au xvie siècle, mais cette arme fut plus habilement maniée par les huguenots qm par les catholiques2. Les plus violents de ces pamphlets furent à l'adresse des Guises.

Je connois ta jeunesse si envieillie en son obstination, ,disoit à l'un deux l'auteur anonyme du Tigre de France3, pt tes mœurs si dépravées, que le récit de tes vices ne te sauroit émouvoir. »

Quand je te diray que, pouf avoir diminué la France de [>es forces, tu as fait perdre au feu roy une bataille et la ville de Saint-Quentin ; quand je te diray que, pour rompre ,i force de la justice de France et pour avoir les juges corrompus et semblables à toy, tu as introduit un semestre4

îonteux marchés, que le gouvernement de l'Église n'était plus qu'un

►figandage désordonné, lorsque ceux qui siégeaient au rang des pas-

eurs, après avoir blessé l'Église par le dérèglement de leurs mœurs,

ixerçaient sur les âmes une effroyable tyrannie, et que, comme un

«roupeau, l'humanité était poussée vers l'abîme à travers l'erreur, du

(ein de ce désordre, Luther s'éleva; avec lui se rencontrèrent d'au-

res hommes qui, réunissant leurs efforts et leur zèle, cherchèrent

les moyens et des voies par où la religion pût être lavée de toutes

es souillures, rétablie dans la pureté de so doctrine, et ramenée de

, [et abime de misère à son antique splendeur. Nous suivons la route

(l'ils nous ont tracée. »

' 1. « La guerre de pamphlets se renouvelait avec furie. Ces inspi.

'liions de la Némésis calviniste atteignent parfois à l'âpre éloquence

e LaBoétie; chaque ligne semble écrite à la pointe du glaive, avec

i âang des martyrs. » (H. Martin, t. IX, p. 42.)

! 2. Le plus éloquent des pamphlets catholiques fut celui de l'avo-

!ît Louis d'Orléans (1586) : Advertissement d'un catholique anglais

ux catholiques français. — Ce pamphlet se trouve au tome XI des

rchives curieuses.

3. Ce pamphlet a été retrouvé par le bibliothécaire de Reims, II. L. Paris. L'imprimeur du Tigre de France fut découvert et pendu | Paris.

( 4. Il s'agit ici d'une mesure fiscale qui consistait à introduire dans

: parlement de nouveaux conseillers qui, pendant un semestre de

à la cour du Parlement; quand je te diray que tu as faict venir le feu roy pour servir de ministre à ta meschanceté et impiété; quand je te diray que les fautes des finances de France ne viennent que de tes larcins ; si je te dis encore que tu t'es emparé du gouvernement de la France et as desrobé cest honneur aux princes du sang pour mettre la couronne en ta maison : que pourras-tu répondre? Si tu confesses cela, il te faut pendre et étrangler ; si tu le nies, je te convaincrai.

Le mouvement oratoire de la fin est très remarquable :

C'est à toy, cardinal l, plus rouge de notre sang que d'autre teinture, c'est, dis-je, à tes parjures et desloyautez, à ton ambition et avarice, à la furie de tes frères 2, exécuteurs de tes maudites et sanglantes entreprinses, auxquels la France redemande la vie de tant de gentilshommes et grands seigneurs que tu as envoyez à la boucherie en Italie, en Allemagne, en Corsègue, en Escosse, bref en toutes les parties du monde ; et nommément c'est à toi qu'elle redemande l'un de ses princes, feu Monseigneur d'Enghuien 3 cruellement occis à l'occasion de tes maudits conseils. C'est à toy qu'elle redemande par mesme raison les frontières de Champagne, de Bourgogne, de Lyonnais, de Dauphiné et Provence, puisque tu l'as amenée en nécessité de s'en devestir; car elle dit, devant Dieu et les hommes, que c'es toy qui as contre Dieu et raison obligé la simplicité du feu roy ton maistre à la peine d'un parjure, que c'est toy qui

l'année, exerçaient les mêmes fonctions que les anciens. Les charges étaient ainsi doublées. Le roi percevait le prix de ces nouvelles charges; mais le revenu en était diminué de moitié. Les parlements réclamèrent souvent contre cette mesure.

1. Charles de Guise, cardinal de Lorraine, frère de François d( Guise.

2. François de Lorraine, duc de Guise, Louis de Lorraine, cardinal de Guise, René d'Elbeuf, tous trois fils de Claude de Lorraine premier duc de Guise.