CALVIN

étoyent du nombre des Pères desquels l'un a dit que Dieu ne beuvoit, ne mangeoit, et pourtant (par conséquent) qu'il n'avoit que faire de plats ni de calice ; l'autre que les sacrements des Chrétiens ne requièrent ni or, ni argent, et ne plaisent point à Dieu par or. Ils outrepassent donc ces limites, quand dans leurs cérémonies ils se délectent tant d'or, d'argent, marbre, yVoire, pierres précieuses et soyes; et ne pensent point que Dieu soit droitement honoré sinon en affiuence et superfluité de ces choses. C'estoit aussi un Père qui disoit que librement il osoit manger chair en quaresme quand les autres s'en abstenoient, d'autant qu'il étoit chrétien. Ils rompent donc les limites, quand ils excommunient la personne qui aura en quaresme gousté de la chair. Ceux estoyent Pères desquels l'un a dit qu'un moine qui ne laboure point de ses mains doit estre réputé comme un brigand ; l'autre qu'il n'est pas licite aux moines de vivre du bien d'autrui, mesmes quand ils seroyent assiduels en contemplation, en oraison, en estudes. Celui estoit Père qui a dit- que c'estoit une horrible abomination de voir une image ou de Christ ou de quelques saints aux temples des chrestiens. Il s'en faut beaucoup qu'ils ne gardent ces limites quand ils ne laissent anglet (coin) vide de simulacre en leurs temples. Un autre Père a conseillé qu'après avoir par sépulture exercé office d'humanité envers les morts on les laissast reposer. Ils rompent ces limites quand ils requièrent qu'on ait perpétuelle sollicitude sur les trépassés. C'estoit bien un Père qui a dit que la substance et nature du pain et du vin demeuroit au sacrement de la Cène, comme la nature humaine demeure en Nostre-Seigneur Jésus-Christ estant conjointe avec son essence divine. Ils ne regardent point ceste borne quand ils font accroire qu'incontinent après que ces paroles sacramentelles sont récitées, la substance du pain et du vin est anéantie. Celui estoyt au nombre des Pères qui a nié qu'au sacrement de la Cène, sous le pain soit enclos le corps de Christ, mais que seulement c'est un mystère de son corps ; ils excèdent donc la mesure quand ils disent que le corps du Christ est là contenu, et le font adorer d'une façon charnelle comme

là enclos localement s'il estoit. C'estoit un des Pères qui reprochoit à Montanus qu'entre autres hérésies il avoit le premier imposé loix de jeusner. Ils ont aussi outrepassé ces limites quand, par droite loy, ils ont ordonné lesjeusnes. C'estoit un Père qui a soustenu le mariage ne devoir estre défendu aux ministres de l'Église, et a déclaré la compagnie de femme légitime estre chasteté, et ceux qui se sont accordés à son austorité estoient Pères. Ils sont eschappés outre de ceste borne quand ils ont ordonné l'abstinence de mariage à leurs prestres. Celui qui a escrit qu'on doit escouter un seul Christ qui est le premier de tous : celuilà, dis-je, estoit des plus anciens Pères. Ils ne se sont point tenus entre ces barres, et n'ont point permis que les autres s'y tinssent, quand ils ont constitué, tant par-dessus eux que par-dessusles autres, des maîtres nouveaux outre Christ.

Tous les Pères d'un même courage ont eu en abomination, d'une même bouche ont détesté que la sainte parole de Dieu fust contaminée par subtilités sophistiques et enveloppée de combats et contentions philosophiques. Se gardent-ils dedans ces marches, quand ils ne font autre chose en toute leur vie que d'ensevelir et obscurcir la simplicité de l'Escriture par contritions intimes et questions plus que sophistiques.

Et, néantmoins, ils sont d'une impudence si effrontée, qu'ils nous osent reprocher que nous outrepassons les bornes anciennes i !

1. Ce mouvement est si oratoire que nous l'avons cité, quoique Calvin ne soit pas, à proprement parler, un orateur, et qu'il n'ait pas figuré dans les assemblées politiques. On peut voir par là qu'il avait reçu de la nature le don de l'éloquence; qu'on en juge encore par ce portrait de Luther : « Lorsque la vérité de Dieu était étouffée sous tant et de si épaisses ténèbres, lorsque la religion était souillée de tant de superstitions impies, lorsque le culte de Dieu était corrompu par tant d'horribles sacrilèges, et que sa gloire gisait prosternée; que le bienfait de la rédemption était enfoui sous tant d'opinions perverses, et que les hommes, enivrés par la confiance funeste en leurs œuvres, cherchaient leur salut ailleurs qu'au Christ, que l'administration des sacrements, en partie déchirée et dissipée, en partie corrompue par un mélange de fictions étrangères, était profanée par de

§ 3. — Les Guises.

Le pamphlet est une des formes que prennent parfois la passion politique et l'éloquence1. Elle ne manqua pas au xvi° siècle, mais cette arme fut plus habilement maniée par les huguenots que par les catholiques2. Les plus violents de ces pamphlets furent à l'adresse des Guises ,

Je connois ta jeunesse si envieillie en son obstination, disoit à l'un deux l'auteur anonyme du Tigre de France*, et tes mœurs si dépravées, que le récit de tes vices ne te sauroit émouvoir. »

Quand je te diray que, pour avoir diminué la France de ses forces, tu as fait perdre au feu roy une bataille et la ville de Saint-Quentin ; quand je te diray que, pour rompre à force de la justice de France et pour avoir les juges corrompus et semblables à toy, tu as introduit un semestre4

honteux marchés, que le gouvernement de l'Église n'était plus qu'un brigandage désordonné, lorsque ceux qui siégeaient au rang des pasteurs, après avoir blessé l'Église par le dérèglement de leurs mœurs, exerçaient sur les âmes une effroyable tyrannie, et que, comme un troupeau, l'humanité était poussée vers l'abîme à travers Terreur, du sein de ce désordre, Luther s'éleva; avec lui se rencontrèrent d'autres hommes qui, réunissant leurs efforts et leur zèle, cherchèrent des moyens et des voies par où la religion pût être lavée de toutes ses souillures, rétablie dans la pureté de so doctrine, et ramenée de cet abîme de misère à son antique splendeur. Nous suivons la route qu'ils nous ont tracée. »

1. - La guerre de pamphlets se renouvelait avec furie. Ces inspi. rations de la Némésis calviniste atteignent parfois à l'Apre éloquence de LaBoétie; chaque ligne semble écrite à la pointe du glaive, avec le sang des martyrs. » (H. Martin, t. IX, p. 42.)

2. Le plus éloquent des pamphlets catholiques fut celui de l'avocat Louis d'Orléans (1586) : Advertissement d'un catholique anglais aux catholiques français. — Ce pamphlet se trouve au tome XI des Ajvhives curieuses,

3. Ce pamphlet a été retrouvé par le bibliothécaire de Reims, M. L. Paris. L'imprimeur du Tigre de France fut découvert et pendu à Paris.

4. Il s'agit ici d'une mesure fiscale qui consistait à introduire dans le parlement de nouveaux conseillers qui, pendant un semestre de

à la cour du Parlement; quand je te diray que tu as faict venir le feu roy pour servir de ministre à ta meschanceté et impiété; quand je te diray que les fautes des finances de France ne viennent que de tes larcins ; si je te dis encore que tu t'es emparé du gouvernement de la France et as desrobé cest honneur aux princes du sang pour mettre la couronne en ta maison : que pourras-tu répondre? Si tu confesses cela, il te faut pendre et étrangler; si tu le nies, je te convaincrai.

Le mouvement oratoire de la fin est très remarquable :

C'est à toy, cardinal1, plus rouge de notre sang que d'autre teinture, c'est, dis-je, à tes parjures et desloyautez, à ton ambition et avarice, à la furie de tes frères 8, exécuteurs de tes maudites et sanglantes entreprinses, auxquels la France redemande la vie de tant de gentilshommes et grands seigneurs que tu as envoyez à la boucherie en Italie, en Allemagne, en Corsègue, en Escosse, bref en toutes les parties du monde ; et nommément c'est à toi qu'elle redemande l'un de ses princes, feu Monseigneur d'Enghuien • cruellement occis à l'occasion de tes maudits conseils. C'est à toy qu'elle redemande par mesme raison les frontières de Champagne, de Bourgogne, de Lyonnais, de Dauphiné et Provence, puisque tu l'as amenée en nécessité de s'en devestir ; car elle dit, devant Dieu et les hommes, que c'es toy qui as contre Dieu et raison obligé la simplicité du feu roy ton maistre à la peine d'un parjure, que c'est toy qui

Tannée, exerçaient les mômes fonctions que les anciens. Les charges étaient ainsi doublées. Le roi percevait le prix de ces nouvelles charges; mais le revenu en était diminué de moitié. Les parlemente réclamèrent souvent contre cette mesure.

1. Charles de Guise, cardinal de Lorraine, frère de François de Guise.

2. François de Lorraine, duc de Guise, Louis de Lorraine, cardinal de Guise, René d'Elbeuf, tous trois fils de Claude de Lorraine, premier duc de Guise.