CHAPITRE II

MICHEL DE LBOSPITAL

Les États de 1558. — L'assemblée de Fontainebleau (4560). Les États d'Orléans (décembre 4560). —Bazin. Grimaudet. — Les États de Pantoise (août 4564). — Le colloque de Poissy. — L'Hospttal et les Parlements.

§ Ie*. — Les Élections. — Grimaudet.

François Ier avait donné de la gloire à la France et avait pu ainsi se passer du concours de la nation; mais, sous Henri II, l'esprit public se réveilla et réclama de nouveau la convocation des États généraux. Ils furent réunis le 3 janvier 1557-1558. Henri II demanda trois millions 4 ; tandis qu'on délibérait, on reçut la nouvelle de la prise de Calais. Les députés votèrent d'enthousiasme les trois millions, et la session se termina au milieu de l'allégresse commune. Aussi bien le nombre des députés était si petit et ils avaient été choisis avec un tel soin par les agents du roi, que l'assemblée de 1558 est plutôt une assemblée des notables.

Il n'en fut pas de même de la grande assemblée de 1560.

1. Le roi « vouloit trouver trois mille personnes en son royaume qui lui prestassent chacune mille escus ». Le clergé avait offert mille prêteurs. Mais, comme le roi pressait les députés de désigner les deux mille autres, et d'en faire le « rolle », ceux-ci, sortant de la séance, « advisèrent entre eux que, pour le devoir de leurs charges, ils ne dévoient bailler aucun rolle, parce qu'il est impossible de pouvoir cognoistre la faculté des particuliers; car tel a réputation d'avoir argent qui n'en a point ». (Discours des Estais tenus à Paris par le très chrestien roi de France, Henry second, au moys de janvier de ceste présente année 1558.)

Sous François II la situation s!aggrave. Aux rivalités politiques se mêlent les querelles religieuses. Les persécutions, les résistances des protestants, la conjuration d'Amboise, la pénurie du trésor, les intrigues de la cour, les ambitions des princes redoublent les difficultés. On se résout à la convocation des États généraux: mais auparavant on réunit les notables à Fontainebleau (20 août 1560).

L'Hospital était chancelier depuis deux mois. « Dans un langage simple et ferme, et avec une sorte de familiarité gauloise, il exposa l'état des affaires, fit voir la religion, la justice, la noblesse également menacées et corrompues, le peuple opprimé et mécontent. Il ajouta qu'il fallait remonter à la source de ces désordres et appliquer le remède non pas aux symptômes du mal, mais à son principe. » (Geruzez.) On entendit l'évêque de Valence, Jean de Montluo *, et l'archevêque de Vienne, Charles de Marillac. Le discours de ce dernier obtint un grand succès : il dépeignit les maux de l'Église, le désordre de l'Etat, et indiqua les États généraux comme le seul remède. Goligny, le duc de Guise, le cardinal de Lorraine, dans des discours bien différents et par les idées et par le ton, conclurent de la même manière, et les États généraux furent convoqués à Meaux pour le 10 décembre ; mais les Guises, craignant ou feignant de craindre un coup de main du prince de Gondé, firent désigner Orléans, et c'est dans cette ville qu'en effet ils durent se réunir. Dans l'intervalle, le prince de Gondé avait été jugé et condamné à mort.

Les esprits étaient très excités, et les élections se firent au milieu d'une agitation inaccoutumée. Malgré les pressantes recommandations envoyées par les Guises aux baillis de combattre et d'empêcher l'élection de certains candidats réputés dangereux, de courageux orateurs bravèrent les menaces et surent, dans les réunions préparatoires, faire entendre des vérités désagréables au pouvoir. Deux discours eurent un succès particulier et retentirent dans toute la France : celui de Jean Bazin à Blois, celui de François Grimaudet à Angers. Nous donnerons quelques extraits de celui de Grimaudet :

Par son mandement (du roi) sont exprimées trois causes de la dicte assemblée : la première pour ouyr les doléances

1. Frère du maréchal Biaise de Montluc, l'auteur des Commentaires.

LES ÉLECTIONS. — GRIMAUDET 43

de toutes personnes; la seconde pour composer et pacifier les troubles de la religion ; la troisième pour soulager le peuple des tributs et imposts qui tant le foullent qu'il est tout courbe. La principale, pour la triste face des affaires présentes, est la religion, en laquelle il y a deux poincts : le premier, des sacremens et choses spirituelles ; le second est la doctrine et police sacerdotale

Tous doyvent obéyssance aux rois et princes, sans exception d'apostre, prophète ou évangéliste, et à, moindre raison, de presbtre, moine ou clerc ; car telle obéyssance n'a rien de répugnant avec la doctrine de l'Évangile et de la religion chrestienne

Il est clair et manifeste qu'il appartient au roy corriger, phastier et réprimer les abus, et mauvaises vies des presbtres et gens d'Église de son royaume, et ne se peut soutenir le contraire sans offenser Sa Majesté. Orne fut oncques saison qui requist plus vigoureuse et sévère réformation de la vie des presbtres que le temps présent, où voyons les presbtres n'avoir rien de religion, estre opposites et contraires à ceux de la primitive Église, qui estoyent pauvres des biens du monde, riches en choses spirituelles, instruits et savants en la loy de Dieu, travaillant jour et nuict à instruire le peuple , luy enseigner l'Evangile , vivans en saincteté, intégrité de vie, chasteté, amour et union. Les presbtres du jourd'huy sont riches des biens du monde, pauvres des biens spirituels, vivans en délices le jour et la nuict, lubriques, paillards, simoniaques, et si ambitieux qu'ils demandent les premières séances, voulant en tous lieux estre appelles messieurs ; combien qu'ils sont les plus rudes et indoctes presbtres qui ont été depuis Tadvènement de Jésus-Christ. Et, comme dict sainct Hierosme des presbtres de son temps, ils ont faulsé la loy de Dieu, l'ont divisée, sont cause des schismes pour le scandale de leurs mauvaises vies. Et pour cognoistre leur avarice, par laquelle latentement ils ont souillé le ministère sacerdotal, l'enfant n'est baptisé sans argent; les presbtres

mêmes ne sont promus aux ordres de l'Eglise sans argent; l'homme et femme ne peuvent solemnier leurs noces sans bailler argent aux presbtres ; ils en vendent les bancs six, sept et huict escus, font marchandise des pardons et absolutions des péchés du peuple, ne font les prières au temple de Dieu sans argent. Et combien qu'il soit dict en l'Escripture que la terre soit au Seigneur, qui l'a baillée à ses créatures a posséder, et, par ordonnance politique des chrétiens, en chacune paroisse en soit laissée partie pour la sépulture des morts, toutesfois ils se l'attribuent en propriété, la vendent et détaillent, ne permettent les sépultures des trespassés sans payer l'ouverture de la terre. Les cimetières, ils les vendent aux pauvres, les temples aux riches, et en tirent grandes sommes ; tellement qu'en aucunes (quelques) églises de ceste ville, s'en payent dix livres pour chascun corps. Un pauvre passant, s'il meurt, ou un homme, s'il est tué, les presbtres ne souffrent qu'ils soyent enterrés sans avoir permission de l'évesque, qu'ils appellent un cadaver, ne rougissent d'en prendre un escu ou deux. Et pour comprendre en bref leur bonne vie, ils ont tourné les œuvres de piété en quest * sordide ; de l'administration des sacrements, en ont faict magazin et boutique de marchandise. Comme sont-ils vestus de drap de soye, le plus souvent découpés, enrichis de pourfilures et broderies? Sont testonnés, espongés et parfumés, tellement qu'ils ressemblent mieux des amoureux ou presbtres de Vénus que de Jésus- Christ

Les anciens conciles, mesmes celuy de Carthage, grandement célébré et loué par la présence de sainct Augustin, ont defFendu la pluralité des bénéfices, sans différence s'ils ont charge d'âmes ou non. Les presbtres de maintenant ont fait des bénéfices simples, et les autres ayant charge d'âmes ; et, par invention cacodemonique, ont trouvé moyens de se faire dispenser, et de fagotter les bénéfices les uns sur les autres, de frauder les sainctes constitutions