Quid nesciunt qui scientem omnia sc'iunt ? (S. Greg

2. Cum apparuerit similes et erimus, quia videbimus eum sicuti est (I Joan., m, 2).

magnifique philosophie de S.Thomas, d'après laquelle telle est la nature de l'entendement humain , qu'il pi end la ressemblance de tout ce qu'il connaît '. Or, plus la connaissance est parfaite, plus parfaite aussi est la ressemblance. De sorte que, même en ce monde il arrive que , par l'acte de la connaissance , la chose connue se reproduit, se recopie, nous ne dirions pas assez en disant : est photographiée d'une manière intellectuelle, dans l'esprit qui la connaît2.

Or, comme les bienheureux connaissent Dieu clairement, non seulement dans ses ouvrages, mais aussi dans sa propre nature comme il est en lui-même, sicuti est, et le connaissent non pas d'une connaissance extérieure, accidentelle, superficielle, passagère, mais d'une connaissance intérieure, essentielle, profonde , efficace, permanente , ainsi-, dit S.Thomas, par l'acte même de cette connaissance si parfaite, Dieu, sa nature, ses attributs, se reflètent, se gravent, se reproduisent dans l'âme des bienheureux qui , absorbés dans la contemplation des beautés infinies, se transforment et deviennent ressemblants au divin prototype, à l'exemplaire universel : ils deviennent ce qu'ils voient3.

On comprend par là la belle et magnifique similitude dont s'est servi S. Paul pour expliquer ce mystère lorsqu'il a dit : «Comme un miroir placé devant un objet en reproduit l'image, de même, purifiés par la grâce, divinisés par la lumière de la gloire, embellis par l'amour, nous deviendrons des miroirs très purs placés en face de Dieu pour le contempler à découvert dans toute sa majesté , et nous reproduirons en nous sa splendide effigie, mais de telle sorte que, par la vertu toutepuissante de son divin Esprit , nous serons nous-mêmes transformés en autant d'images vivantes et parfaites \.

Nous ne comprenons pas en ce monde comment cela s'accomplira; mais nous savons qu'il en sera ainsi. Ne voyons-nous pas dès maintenant que celui qui sô trouve en présence des nombreux fragments d'un miroir brisé y voit sa figure tout entière répétée dans chacun de ces fragments ¥ Or , dit S. Thomas, c'est de la même manière que la divine effigie, l'image de l'Être incréé, sans se diviser, sans s'altérer, se répète tout entière et parfaite dans l'esprit des bienheureux qui la contemplent dans le ciel5.

Mais la ressemblance de Dieu dans les bienheureux glorifiés

t. Intellectus fit omnia (S. Thom.).