Deus sletit in synagoga Deorum (Ps. LXXXJ

4. L't impleamini in on nem plenitudinem Dei ;Ephes., III, 19).

dront entre elles presque avec les mêmes relations que les personnes divines, et que le mystère ineffable de l'auguste Trinité > qui de toute éternité existe dans les abîmes de la nature infinie , se reproduira non seulement par voie de vestige comme dans les créatures inanimées, non seulement par voie de ressemblance naturelle comme dans toutes les créatures intelligentes, mais par voie de ressemblance surnaturelle, permanente et parfaite. L'âme ainsi glorifiée sera une image vivante de la Trinité incréée; elle en sera comme la réduction et la miniature ; puissante de la même puissance, sage de la même sagesse, aimante du même amour, resplendissante de la même lumière , animée de la même vie , heureuse de la même béatitude : ((Je l'ai déclaré, disait le Seigneur par la bouche du prophète, vous êtes tous des dieux1.»

Or ressembler à Dieu d'une manière si parfaite, n'est-ce pas le posséder et en être possédé0/ n'est-ce pas par conséquent posséder le souverain bien, la plénitude de tout bien? « Dieu dit S. Irénée, en se communiquant à l'âme, lui communique sa propre lumière, sa propre vie, et la jouissance de tous les biens dont il est la source2.»

Maintenant quels sont ces biens? quel est leur prix? quelle est leur étendue? Qui pourrait le dire? qui pourrait même s'en faire quelque idée? Contentons-nous d'en indiquer deux principaux dont parlent plus souvent les saintes Écritures, et dont il est possible de se former quelque image dans l'esprit.

L'un des plus grands biens dont puisse jouir pendant cette misérable vie l'âme en^râce avec Dieu, c'est bien la paix intérieure, la paix de la conscience, qui surpasse toute jouissance sensible, et sans laquelle toute jouissance sensible se change en amertume et en supplice3. Cette paix si sainte, si pure , ce calme profond de toutes les puissances de l'âme unie à Dieu en ce monde , n'est pourtant qu'un essai , un bien faible commencement de cette paix ineffable que la ressemblance avec Dieu , la possession de Dieu fera éprouver dans l'éternel séjour. La paix est la tranquillité de l'ordre; et ici-bas l'ordre est toujours plus ou moins troublé, plus ou moins imparfait. Au delà de cette vie, au sein de l'ordre imperturbable, de l'ordre éternel, de Tordre essentiel , quelle ne sera pas la tranquillité de l'âme immuablement fixée en Dieu?

A peine entrée dans le séjour céleste, l'âme élue sentira couler dans son sein comme un fleuve de paix sorti du trône