Permanere animas putamus (Cicero

2. A Pâtre exivi et veni in mundam; iterum relinquo munJum et vado ad Pativm (Jo.. XU, 28).

du Sauveur des hommes. Là nous découvrons notre condition véritable et tout le plan de nos destinées, retracé en caractères non équivoques ; nous y apprenons que tout ce qui s'est accompli en lui, comme chef de l'humanité, se reproduit en nous qui sommes ses membres. Comme lui, nous venons de Dieu et nous devons retourner à Dieu qui est le principe de notre existence et qui doit être aussi notre fin. Il est mort et nous devons mourir aussi ; il est ressuscité , et nous devons aussi ressusciter. Il est monté au ciel en corps et en âme, et nous aussi, après notre résurrection, si nous l'avons mérité, nous monterons en corps et en âme dans le ciel. La porte en avait été fermée par Adam ; elle vient de se rouvrir pour nous '. Le chemin en était devenu également difficile à découvrir et à suivre ; il est désormais indiqué à tous , facilité et consacré par les pas du Sauveur2. Puisque c'est en tant qu'homme que Jésus-Christ est entré dans la maison céleste ; puisque c'est la double substance de l'humanité qu'il a portée au plus haut des cieux, il nous indique de la manière la plus certaine et la plus intelligible que par la foi en lui tout homme peut prétendre au ciel 3. Jésus-Christ est allé se placer à la droite de Dieu; et nous aussi (que cette assurance ne vous étonne pas, Mes Frères), nous pouvons aller prendre une place à côté de lui, pourvu qu'en deçà de la tombe nous ayons voulu être unis, incorporés avec lui. Oui, ne vous étonnez pas, Mes Frères, de notre assurance, lorsque nous osons prétendre aller prendre place à côté du Fils de Dieu, jouir éternellement de Dieu, vivre éternellement en compagnie de Dieu, partager éternellement la gloire de Dieu. Le mystère de ce jour est hautement proclamé dans le monde entier , précisément pour faire entrer dans tous les cœurs chrétiens cette noble assurance. L'Apôtre des nations ne l'avait pas compris autrement , alors qu'il attribuait au mystère de l'Ascension une efficacité même présente et actuelle : Par sa résurrection, s'écriait-il, Jésus-Christ nous a déjà ressuscites; par son ascension il nous a fait asseoir, en la personne de Jésus-Christ , sur un trône céleste * !

Telle est donc, Mes Frères, la doctrine du christianisme touchant la fin dernière de l'homme, touchant ses éternelles destinées! Quel plus noble but de notre existence, quel plus magnifique terme à proposer aux épreuves d'ici-bas ! Le chrétien peut donc se dire à lui-même, parmi les splendeurs du