IX. TRENTE-DEUX

la forme et s'élève au-dessus de la nature. Nos grands artistes peuvent dire en toute vérité:

Est Dcus in nobis : agitante calcscimus illo.

Le naturalisme incrédule n'a donc ni yeux, ni oreilles, ni sentiment, pour ne pas s'apercevoir de ce que nous disons? Pour lui, le suc de la terre qui alimente la racine de l'arbre, le fluide élec'rique qui s'allume et écla'.e dans la foudre, sont capables de produire la vertu du héros chrétien, d'inspirer la Somme de S.Thomas d'Aquin, de tisser la voile qui conduit Colomb en Amérique, de créer les miracles de l'Église. Le caractère particulier qui informe et domine le christianisme, c'est-à-dire le règne du surnaturel divin, n'est donc rien? C'est donc une imagination, une chimère* Nous vivons donc tous sous l'empire inconnu et tout-puissant de la nature? Plaisanterie 1 plaisanterie! une pareille sottise finit par soulever le cœur. La science divine que l'on veut remplacer par la science humaine , paraît plus que jamais vivante et nécessaire : elle est vengée. Le naturalisme est une jonglerie.

Et pourtant les naturalistes qui font du zèle pour le progrès de l'incrédulité, se vantent de trouver daus le sein de la nature des tiésors cachés, toutes sortes de raretés et de merveilles, ils veulent y trouver les prodiges mêmes que nous attribuons au Christ et aux apôtres. Eux aussi ont leur Pentecôte.

Si cela est vrai, que les trésors cachés se révèlent, qu'ils ouvrent les retraites et les catacombes de la nature où ils placent leur cénacle profane; qu'ils eu fassent sortir les langues de feu, les messagers de la lumière, les prédicateurs de la bonne nouvelle; qu'ils nous montrent leurs prophètes, qu'ils parlent de nouvel es langues, qu'ils prennent des serpents dans leurs ma ns. qu'ils guérissent les infirmités humaines...

Peut-être ont-ils déjà fait ce'a eu partie ou prétendent-ils l'avoir fait; dans la suite ils feront bien davantage.

Qui ne se rappelle, à travers la suite des âges chrétiens, l'obscure histoire de la théurgieet de l'astrologie judiciaire : ces arts divinatoires, ces horoscopes, ces nombres cabalistiques, ces sorcelleries, ces sortilèges dont on fit une étude infatigable et désespérée dans les écoles et sur les places publiques, dans les châteaux du moyen âge et dans des cavernes obscures? Qui ne se rappelle les prédicateurs perpétuels, les apôtres zélés de cette science naturelle: Paracelse, Slolïer, Nostradamus, Svedemborg, Cagliostro et tant d'autres? de sorte que cette foule de magiciens, do nécromanciens et de sorciers forma une armée capab e d'envahir l'Europe. Eh bien! avec ces sciences occultes de la nature curieusement interrogées et

réduites en actes, c,uel résultat obtint-on? A-t-on rivalisé avec le christianisme? L'a t-on éclipsé par dos miracles plus nombreux et plus éclatants? Au lieu de cela on vit renténébrement des intellige. ces, la dépravation des cœu s, le développement de tous les instincts grossiers, véritable orgie de démence et renversement de la vie sociale. Si l'Église catholique n'eût été là pour combattre ces folies et ces horreurs , les peuples auraient eu à doplorer le retour d * la plus hideuse superstition.

Peut-être ont-ils lait ces miracles en grande partie , ou prétendent-ils les avoir faits; puis ils feront plus encore?

Et qui n'a entendu parler d'Antoine Mesmer et du magnétisme animal ? qui n'a connu sa doctrine, sa famille e: ses prodiges? Ses luttes et ses succès, ses ennemis et ses apo'ogistes ne lui font-ils p-s un manteau de gloire? Le fluide magnétique qui crépite et envahit les corps, n'est-il pas, pour le naturaliste incrédule, un puissant rival, un vainqueur du souffle divin que nous attribuons au Paraclet ? Le magnétisme animal communique la lumière prophétique, fait parler des langues inconnues, lire les yeux fermés, franchir d'un bond les plus grandes distances; en un mot, il vous élève au-dessus de vous-même.

Assuiément, notre temps a vu ces choses, il en a môme appris de plus magnifiques. Il sait que le magnétisme animal s'unissait très fraternellement au spiritisme; il a vu les tables tournantes et parlantes, les évocations des morts, les entretiens avec les habitants d'un autre monde; il a vu les médiums, les prestiges et les prodiges du somnambulisme, les bilocations, les extases. Mais notre temps fut très incrédule, il a peu ap récié les nouvelles doctrines et en a ri beaucoup.

Quoi qu'il en soit, quel fruit, quel progrès moral et scientifique a produit le magnétisme animal?

Ceux qui s'occupèrent du magnétisme et du spiritisme, virent certainement des choses étranges. I s virent venir à eux des éclairs d'un monde lointain et ténébreux; d'autres fois ils furent scandalisés par les commerces honteux des magiciens et des sybilles; ils virent des histrions et des saltimbanques arriver au rang de personnages respectables...

Quant à un progrès quelconque , aucun. La foi due à Dieu fut remplacée par la foi donnée à l'homme ; la moralité fut opprimée sous un secret tyrannique. Durant ce siècle on découvrit la vapeur*, le télégraphe électrique, le téléphone, sans que le magnétisme s'en doutât le moins du monde. Il est toujours en contact avec les sciences occultes, et, quand il s'agit de vraies merveilles, il reste toujours caché. Il laisse faire les autres!

Eh qu'on ne dise pas que je mens. Si dans ses pratiques le

magnétisme animal est fécond en inventions, qu'il montre ses inventions ! Puisqu'il parle des langues inconnues , il est polyglotte 1 Où sont les prog; es extraordinaires qu'il a fait faire à la philologie ? Où sont les grammaires qu'il a mises au jour? Il est prophète 1 Le XVIIIe siècle où il naquit a-t-il prophétisé , par la bouche des docteurs mesmériens , les événements du X1X° siècle? Le XIX0 siècle, par la lumière du mesmérisme, prophétise-t-il les événements du XX0 siècle V Le magnétisme est guérisseur de maladies. Il rend donc la santé aux malades? Et pourquoi alors, tandis que les infirmes, du vivant du Christ, accouraient à lui de la Judée et de la Palestine, pour recevoir la santé , le magnétisme animal , au milieu de l'Europe civilisée , est laissé seul et abandonné? Il doit guérir au moins les plus grands amateurs de nouveautés, les fous* Mais depuis qu'il a apparu et qu'il enseigne, les habitants des petites maisons n'ont-ils pas augmenté démesurément?

Attendons. Par des études nouvelles les partisans du toutpuissant naturalisme vont faire mieux et nous offrir de plus étonnantes merveilles.

En ce moment , dans les vil les d'Italie , on fait des expériences d'hypnotisme. L'hypnotisme , descendant direct de la théorie mesméi ique , et opposé de nom seulement au spiritisme , veut prendre en main le sceptre du naturalisme. Certainement il a la prétention d'égaler le Christ et les apôtres; et les miracles de ces derniers, opérés par l'efficacité des mêmes forces occultes de la nature, deviennent ses propres miracles.

Il semble en effet qu'il arrive au plus étonnant des résultats; aussi quel heureux moyen n'emploie-t-il pas 1 La fascination.

Habitants de Turin, vous en avez encore la tête étourdie, car vous avez appris qu'un grand nombre de vos concitoyens, ouvriers et bourgeois , surtout de jeunes gens , ayant payé l'entrée au théâtre où se faisaient les exercices hypnotiques, après des préparatifs variés, se mirent entre les mains des professeurs et demandèrent à être fascinés. Alors, le professeur étranger qui avait la baguette.magique1 , par un regard fixe, certains attouchements sur les membres, ou seulement avec des signes , fascinait les patients au nom des derniers secrète de la science.

J'ai nommé la science; cessons de plaisanter, disons des choses sérieuses. Ici, au milieu de ces jongleries naturalistes, nous sommes aux prises avec la science hypocrite.

La propriété de l'hypnotisme est de soumettre la personne qui subit l'expérience à la personne de l'expérimentateur. C'est

%. Un belge nommé Donalo.

pourquoi la première s'appelle toujours la personne du sujet. C'est une imitation du servilisme parfait et inexorable. Et en effet, dès que vous êtes fascinés, vous n'avez plus de volonté, plus de libre arbitre , vous suivez nécessairement, le professeur et marchez derrière lui comme un petit chien attaché au talon de son maître.

Le professeur vous domine dans le corps et dans l'âme. Vous inspire-t-il des sentiments de haine, alors vous frémissez, vous vous mettez en colère, vous vous tournez vers l'assistance avec un regard menaçant. Vous inspire-t-il la passion du vol, alors, devenu larron, vous allez fouiller la poche du voisin qui ne s'y attendait pas. Vous ordonne-t-il de marcher à quatre pattes , vous galopez sur vos pieds et vos mains. Et l'on vit sur les scènes de Turin des jeunes gens distingués par leur naissance et leur éducation marcher ainsi et courir à quatre pattes, à la manière des chèvres.

Hommes fiers et indépendants 1 vous dédaignez le titre de disciples, vous voulez être maîtres et vous vous soumettez à une imitation servile. Avec votre science maîtresse, vous êtes vraiment au comble de vos vœux. Vous avez parlé et parlez tant d'indépendance personnelle et de liberté que vous êtes sur le point d'en recevoir la récompense par la privation même de votre libre arbitre ! Vous ne voulez plus obéir à vos parents, aux commandements de Dieu et de son Église; dépendre de la direction d'un confesseur serait une honte; à peine supportezvous le joug des lois du pays. Vous tenez le corps droit et portez la tête haute, et voici que vous vous faites entièrement les esclaves d'un homme et vous tombez à ses pieds. 0 hommes d'indépendance et de liberté ! Dieu vous punit.

Une propriété de l'hypnotisme , c'est le sommeil ; sans lui la fascination n'aurait pas lieu ; au contraire, plus le sujet est profondément endormi, plus elle devient riche de phénomènes, délicieuse, étonnante. Ce sont des visions somnambulesques telles, que le sujet change pour ainsi dire de personnalité, il se croit grand personnage, un Napoléon, un Dante, un Vittorio Alfieri. Dans l'homme devenu automate pullulent les miracles.

Hommes superbes qui voulez pénétrer les mystères de Dieu, qui méprisez la religion , censurez l'Église parce qu'elle est gardienne de dogmes insondables, la Trinité, l'Eucharistie, endormez-vous , dans le sommeil fascinateur il vous sera donné de pénétrer les secrets , de saisir l'inconnu , de devenir tout autre que vous n'êtes à présent, non plus petits et ignorants, mais éclairés, célèbres et réellement grands.

Vous avez vraiment bien maintenu votre intelligence en éveil pour terminer ainsi dans la léthargie et le sommeil. Dormez ,

vous aimez à devenir automates après vous avoir appelés les géants de la pensée et les aigles du génie humain. Qie personne ne trouble votre sommeil , il est beau, durant la léthargie, de se croire des Nap>léous , des Bramantes, dos Alighieri et des AlhVri. Dormez, pendant ce temps au moins cesseront vos railleries contre le ciel, vos injures coutre 1 Église. Dieu vous punit.

En résumé, de l'aveu môme de médecins célèbres, l'hypnotisme est une maladie ; telle est sa propriété fondamentale. Appelez-la « catalepsie, névrose, » ou de tout autre nom, la fascination ne reut avoir lieu et ne peut produire ses effets, si l'organisme ne devient extrêmement débile et ne se résolve dans le tissu nerveux.

C'est pour cela qu'en sortant de l'expérience hypnotique , surtout si elle est répétée, on se sent brisé, mal à Taise, étourdi, vacillant , irritable ; 1 hypnotisme rappelle les convulsionnaires de S. Médard , du diacre Paris, les danses de S. Vit, lestrembleurs des Cévennes. Beaucoup y perdent pour toujours la sérénité du front et la souplesse des muscles.

Et vous, jeunes gens qui désirez être forts et robustes , qui voulez, avec une mâle vigueur et un cœur vaillant, porter haut le drapeau de la patrie, apprenez, ô fiers esprits, à courir sur vos genoux, à vous énerver, à vous affaiblir, à vous évanouir sous la baguette de l'hypnotisme; fascinés, dormant encore, courez de la scène au champ de bataille, vous soutiendrez certainement avec honneur l'étendard du pays.

Hélas ! la fascinai ion de la vérité et de la folie fait disparaître à vos yeux les viais biens: Fasçinatio nugacitatis obscurcit bona\ N'est-ce pas un grand malheur? Et qui donc, vous dirait l'apôtre S. Paul, comme il le disait déjà aux Galates , qui donc, ô insensés, vous a fascinés ainsi au point de ne pas obéir à la vérité , vous devant qui se montre Jésus-Christ crucifié pour vous? Quis vos fascinavit non obedire veritati*?

Changeons l'apostrophe, élevons-la, comme le réclame la sublimité de cette chaire. O Esprit Saint , vous voyez les hallucinés et les égarés! Ils recherchent une nouvelle grandeur, ils veulent refaire parmi eux une génération de sages et de héros; mais, au lieu de gravir la montagne do la gloire, ils tombent, pauvres jeunes gens! dans le tombeau de la honte et de l'infamie. Vous donc qui , du haut de 'a montagne de la vraie gloire, agitez vos ailes, venez à notre secours, soufflez sur ces mor!s spirituels et vivifiez-les. Renouvelez pour eux la Pentecôte: Insufla super inter/ectos istos et reviviscant*.