Qukl faciemus, viri fratres? (Act , II

2. Pœnitemini igitur et boptizelur unusquisque vestrum (Ibfd. 38).

3. Qui ergo receperunt sermouem ejus, baptizali sunt et apposit» sunt in die illa anim;e circiter tria millia {10id., 41).

4. Ubi Deus magister est, cito discitur quod docetur tS. Léo).

Jésus-Christ et ses mystères , sur les sacrements et leur efficacité, sur l'homme et son origine, sa chute et sa destinée; sur la vie future avec ses châtiments et ses récompenses. En sorte que les philosophes , même les plus profonds, hors de rÉglise, ne font que bégayer comme des enfants ; tandis que les enfants de l'Église les plus naïfs et les plus simples parlent en vrais sages, en profonds philosophes. Le prophète l'avait prédit: Dieu a rendu éloquentes les bouches des plus petits enfants1. N'en soyez pas surpris ; lorsque vos bonnes mères , lorsque les instituteurs chrétiens et les ministres de l'Église vous enseignent la doctrine chrétienne, c'est le Saint Esprit lui-même, la langue du Verbe divin, qui vous enseigne Jésus-Christ et sa religion ; et sous un pareil maître on apprend vite et bien ce qui est enseigné : Ubi Deus magister est , cito discitur qnod docetur.

Pour bien comprendre ces heureux résultats il faut ne pas oublier que le Saint Esprit, qui parle aux oreilles des croyants, veut bien ajouter encore d'ordinaire à cette première grâce la grâce de parler la vérité et de la transmettre à d'autres, comme nous l'avons reçue de Dieu. De même que, dans l'ordre naturel , aucune langue d'homme ne parle que parce qu'une autre langue d homme lui a parlé, de même, dans l'ordre spirituel et surnaturel , nous ne parlons un langage de vérité avec Dieu et avec les hommes qu'autant que la langue du Saint Esprit nous a appris ce langage divin. La même grâce qui nous détermine à croire la parole divine, nous fait parler le langage de la divine foi : Credid , propter q od locutus sum. En nous apprenant ce que nous devons croire , ce que nous devons espérer , ce que nous devons aimer, le Saint Esprit nous apprendra à parler notre foi, notre espérance, notre amour. C'est de lui que nous tenons ce langage plein de confiance avec lequel nous pouvons parler de nous-mêmes auprès de Dieu , et aussi ce langage plein de force et d'onction avec lequel nous pouvons parler de Dieu aux hommes. S. Paul , en effet, a dit que c'est le Saint Esprit qui prie en nous, qui forme au fond de nos cœurs d'ineffables gémissements2. Et d'autre part Jésus-Christ lui-même a dit que lorsque nous avons à parler de Dieu et des choses de Dieu aux hommes, ce n'est pas nous qui parlons, mais bien le Saint Esprit qui parle pour nous3. Tout ceci avait été prédit par les prophètes : « Ils auront tous Dieu lui-même pour précepteur et pour maître4. »

1 Linguas inf.intium fecit disertns <Snp , ^,2').

2. Ipse spiriius postulat pro nnbis gémi: i bus inenarrabilibus (Rom.. VIIT, 26.) a. Non euim vos estis qui loquimini, sed Spiriius Putris vestri qui loquiturin vo« bis «Matin., X, 20 .