IX. TRENTE-TROIS

Et nous, Mes Frères, en voyant comme Jésus-Christ a su convier toutes les âmes au banquet de la vérité, nous reconnaîtrons aussi que Jésus-Christ ne nous a pas trompés quand il a promis d'envoyer l'Esprit Saint , docteur de toute vérité. Réjouissons-nous donc de nous trouver dans cette Église, avec laquelle il a promis d'être toujours. Attachons-nous pour jamais à cette Église, dont il a fait, comme le dit S. Paul, la colonne et l'appui inébranlable de la vérité1.

II. — Il n'aurait pas suffi que l'Esprit de Dieu, descendant sur la terre, y eût répandu l'abondante effusion de sa lumière par l'enseignement de la vérité. Il fallait, et il fallait surtout, qu'il y répandît les principes et les germes des vertus par l'abondante effusion de la grâce.

N'oublions pas ce que j'ai dit, en commençant ce discours, que toutes les créatures, dans l'ordre naturel, sont nées de l'Esprit de Dieu planant sur les eaux à l'origine du monde. « En effet, dit S. Cyprien, c'est sa chaleur vivifiante qui anima tout, féconda tout, et conduisit tout à sa perfection -\ » Non que le Saint Esprit soit l'âme substantielle de tous les corps et de tout l'univers, car ce serait là Terreur du panthéisme; mais parce que c'est le Saint Esprit qui, de sa richesse, donne à la matière et à tous les corps leur propre nature, leurs forces et leurs propriétés3.

Or ce que le Saint Esprit avait fait dans Tordre de la nature au commencement du monde , il le répéta d'une manière plus magnifique dans Tordre de la grâce, à la naissance du christianisme.

La vertu n'était pas moins rare sur la terre que la vérité. Tous les peuples du monde, à l'exception d'un seul, plongés dans les ténèbres de l'idolâtrie, croupissaient dans la fange de tous les vices. Les philosophes, avec leurs faux systèmes d'une morale tout humaine, ne corrigèrent aucun vice, ne réussirent à persuader et inculquer pas même une seule vertu. Ceux même d'entre eux qui plaçaient le souverain bien dans l'honnêteté n'avaient pas assez de cette honnêteté pour en donner l'exemple. Cette prétendue honnêteté n'excluait pas de la conduite de la vie les actions les plus honteuses, les plus contraires à Tordre social. Tout en prêchant la vertu, Aristote consacra le vol, le meurtre, le suicide. Platon innocentait les