Disc, lib. I

fait que , tout en ayant la prépondérance pour constituer l'essence de l'être divin , il détermine merveilleusement la puissance de la personnalité et monte jusqu'à elle.

Nous touchons au mystère de la vie intime de Dieu; mais, puisque nous sommes si audacieux , continuons cette voie glorieuse. Nous applaudirons au Saint Esprit et nous obtiendrons, j'espère, ce que je vous annonce: l'Esprit Saint complète l'idée que nous devons avoir de Dieu.

Mes très chers Frères , vous connaissez l'enseignement chrétien sur le mystère de la Sainte Trinité ; nous allons le rappeler brièvement.

Le Père, qui, par dénomination, doit être mis en premier lieu , se présente à nous comme la racine de l'être. Mais puisque l'essence en Dieu ne peut être ignorée de lui-même , parcequ'il n'est pas aveugle mais voyant , il en résulte que le Père se regarde lui-même et se connaît. C'est une lumière , une connaissance qui reflète celui qui se contemple ; c'est une irradiation parfaite qui, en se détachant du fond de l'essence, ne produit pas une simple réverbération, une photographie, une image, mais s'identifie avec le sujet d'où elle part , puisqu'elle se distingue de lui en le regardant ; ou , si vous voulez bien , c'est une image; mais, comme disent les livres saints, une image substantielle. Le fils, en se formant de cette image qui est une formation éternelle , est engendré du Père, et puisque l'image est substantielle , et non pas apparente ni extrinsèque , le Fils par nature est un avec le Père , de telle sorte que l'image en se déterminant et en formant son mode d'existence, exige que le Fils se distingue du Père par la réalité de l'hypostase ou de la personne. Voilà pourquoi il n'y a qu'un seul Dieu, voilà pourquoi il y a deux personnes en Dieu.

Suivez-moi encore un instant. Nous avons le Père qui représente l'être ; nous avons le Fils qui est la splendeur du Père et représente la Sagesse. Est-il nécessaire d'y en ajouter un autre? Certainement, et voici pourquoi.

Le Père qui engendre le Fils et le Fils qui est engendré par le Père s'aiment d'un amour mutuel. C'est une chose nécessaire , parce qu'en Dieu la connaissance implique tant de beauté et de perfection , contient la révélation d'une si grande vertu que la vue ne peut être sans affection ni la contemplation sans amour. La lumière produit la flamme, et celle-ci, passant du Père au Fils, et retournant du Fils au Père, se communique de l'un à l'autre; en tant que substance, elle s'identifie avec l'un et l'autre, tandis que par son mode propre d'existence elle se distingue de l'un et de l'autre. L'essence divine est comme un foyer; le foyer divin produit une flamme et la flamme se

personnifie. Cette flamme, ayant des propriétés personnelles c'est le Saint Esprit. C'est une chose unique distinguée en trois modes réels ; c'est l'unité de Dieu qui se dépiOie dans la Trinité divine.

Le Saint Esprit I Ne voyez-vous pas , Messieurs , où nous sommes arrivés? Nous avons cherché la véritable notion de Dieu; nous avons voulu comprendre pourquoi il est si aimé et nous en sommes satisfaits. Le Saint Esprit est le complément de la Trinité, le dernier anneau de cette grande chaîne éternelle que nous appelons l'essence de Dieu: c'est comme la limite sans limites de la nature divine infinie. Admettez le Saint Esprit et il ne manque plus rien en Dieu, puisqu'il ne peut exister ni se concevoir aucune autre essence, aucune autre intelligence, aucun autre amour. Nous sommes donc obligés, avec l'Église, d'appeler Dieu l'Être infiniment parfait ; nous devons donc le nommer comme il se nomme lui-même : « l'Amour. »

C'est ainsi que s'allume le flambeau théologique , c'est ainsi que s'ouvre la source des inspirations nobles et sublimes.

Dieu 1 Dieu 1 nous sentirons plus tard , dans la vie intime de la mystique, l'âme répondre à cette parole, dont le monde ne suffit pas à contenir le retentissement; et, sur les sentiers battus de la terre, pour soulager notre cœur, nous nous écriions: Dieul Dieu! En découvrant le Saint Esprit, on trouve la partie aimable et confiante qui introduit vers Dieu, la confiance naît dans nos cœurs , parce que le Dieu très saint est amour.

Dieu, c'est vrai, me paraît loin de moi, mais je prends les ailes de l'esprit et je monte par un libre essor. Où est maintenant l'intervalle qui sépare le temps de l'éternité? L'inspiration me le fait franchir. Dieu, il est vrai, habite une lumière inaccessible, mais moi, désireux de me joindre à lui, je m'écrie: « 0 cieux , ouvrez-vous ! laissez-moi passer ! je suis une étincelle du Saint Esprit : je doit me réunir à mon étoile. » L'inspiration me transporte , quand les ténèbres du monde me couvrent, quand je remarque mon ignorance, quand je ne vois plus sourire le soleil de la science, je ne me décourage pas, je ne tremble pas, le Dieu bon, le Saint Esprit sont disposés à me donner l'inspiration. J'ai confiance parce que le Saint Esprit est amour. Lorsque les enfants des hommes se lèvent pour me persécuter, m'attaquer, m'accabler, me fouler aux pieds, je ne me sens ni oppressé, ni mort. C'est le Dieu fort qui me tend la main , qui veille sur moi : Egosum Dominus Deus tuus fortis , pelotes1. C'est lui qui sera ma force et me délivrera des méchants prêts à fondre sur moi. Je suis assuré de recevoir la grâce parce que le Dieu de la réiorme est le Dieu