Il Esdr., IX

comme l'identité du fini et de l'infini , ou l'identité universelle. L'esprit de l'homme est-il donc poussé au délire? Ah! si, par un malheur suprême, je devais me fabriquer des dieux à ma fantaisie, si je devais agir par moi-même dans l'ordre de mes croyances, je ne voudrais pas perdre mon encre et mon temps à ces élucubrations de mon cerveau, à cette servitude, à ces contrefaçons des dogmes divins, je dirais franchement «Je suis Dieu et je me suffis à moi-même. » Et, en attendant, faisant même mieux que les rationalistes, les hommes se moqueraient de moi plus que les voltairiens ne se moquent de Dieu.

C'est des incrédules que proviennent les négations et les contrefaçons , tandis que les inspirations belles et divines viennent des croyants.

Moi, comme croyant, j'ai besoin de l'Esprit Saint, de cet esprit éternel et réel qui ne provient pas de moi, qui n'est pas. le produit de mon imagination , mais qui, préexistant à moimême, descend en moi afin de m'illuminer, de me fortifier et d'embellir ma vie. C'est lui que j'appelle et que j'invoque: Veni , Creator Spiritus. Venez , planez sur ma demeure terrestre, sur ma personne , sur mes pensées, sur mes espérances! Venez , faites-moi sortir de la prison de ce monde qui m'étreint et me pèse. Ne suis-je pas fait pour Dieu? Ne m'inspirez-vous pas pour Dieu? Pourquoi me laissez-vous si longtemps ici-bas? Tirez-moi de l'exil , ô bienheureux Esprit , et donnez-moi la patrie, Donnez-moi ce renouvellement si déliré, donnez-moi la création éternelle: Veni, Sancte Spiritus.

Aprs avoir considéré Dieu dans le ciel , considérons Jésus- Christ sur la terre.

Il y a une rencontre admirable entre le ciel , habittation de Dieu, et la terre devenue chrétienne. Vous savez, Mes chers Frères , que si l'homme , à sa création , a reçu l'impression de la ressemblance et de l'image de Dieu , le lieu primitif où il a été placé pour séjourner était tellement beau et délicieux qu'on l'appelle le paradis terrestre. Il semble donc que le ciel avec ses clartés et son sourire béni était descendu sur la terre. Le péché a souillé cette beauté virginale. L'Éden disparu, la terre s'est couverte de ronces et d'épines, et l'âme de l'homme, ayant perdu la grâce sanctifiante, s'obscurcit et se corrompt. Il n'y a plus ni ciel ni vie éternelle.

Le cœur de Dieu pleure à la vue d'un si grand malheur de l'homme, et les larmes divines de l'amour, recueillies par Jésus-Christ se changent en gouttes divines de son sang régénérateur. L'arbre fatal de la science fut remplacé par l'arbre de la croix , par l'arbre divin de la foi ; l'Éden fut refait sur le Calvaire , et les mains de Jésus, en s'étendant pour être percées

de clous, enlevèrent du front de l'homme le signe de la malédiction éternelle. Satan, au paradis terrestre, avait triomphé en rendant Adam orgueilleux; les bourreaux du Golgotha nous ont rendu le triomphe en mettant à mort l'humble Adam nouveau. Alors , à la vue de la couronne de Jésus, entrelacée non pas d'orgueilleux lauriers , mais d'épines cruelles et pénitentes, la rédemption fut consommée. Le ciel revint briller sur la terre.

Dans l'ordre des contemplations divines , externes , je ne vois rien d'aussi sublime, car la création de l'univers n'a coûté à Dieu qu'un acte de sa volonté , tandis que pour la rédemption il a fallu l'abaissement d'un Dieu dans le monde, c'est-à-dire l'incarnation du Verbe. Ceux mêmes qui ne font pas attention aux pensées divines et n'attachent d'importance qu'aux faits, ceux-là restent éblouis devant l'avènement du christianisme. Avant la venue de Jésus-Christ , on voit le monde fourmiller de faux dieux, plein de tyrans, rempli des clameurs des esclaves, condamné à la perversion morale; à la naissance du Christ, à la prédication de l'Évangile, nous voyons le monde changer de face , les dieux disparaître, les tyrans s'éloigner, les esclaves devenir hommes libres, en un mot, s'ouvrir la nouvelle ère du progrès et de la civilisation.

Eh bien ! qu'on dise que le christianisme est l'œuvre de la miséricorde divine, ou, avec les profanes, que c'est une épopée sociale ou l'origine toute les épopées modernes ; ce qui est vrai, c'est que le christianisme a l'aspect et la valeur d'un prodige.

Messieurs, qui a produit le prodige du christianisme?

Nous plions les genoux devant le Seigneur Jésus , nous le vénérons comme notre Sauveur plein de douceur et de bonté ; il a préparé avec son sang le bain purificateur de la vie , et Fâme, touchée de cette onde sacrée, se purifie, s'embellit et se renouvelle. Le Christ est le fondement de notre foi, et S. Paul nous avertit qu'il n'y en a pas d'autre ' .

Tout ceci est dogmatique et consolant. Mais Jésus-Christ, dans la Rédemption et dans l'établissement de l'Église, se montre peut-être seul aux yeux des hommes et même devant Dieu. Si l'auguste Trinité, considérée en elle-même, est une coexistence des trois personnes divines , s'il y a entre elles un parfait accord de processions et de relations, comment ne resterait-elle pas, pour ainsi dire, enchaînée dans son être et dans ses manifestations , quand on la considère en dehors d'elle-même et dans ses relations avec le monde? Le Verbe