In quo omnes peccaverunt (Rom., V

5. Nos scimus quia vêtus homo noster cruciflxus est, ut destruatur corpus peccati (Ibid., VI, 6).

6. Quoniam per unum hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum, et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (1 Cor., XV, 21, 22] .

étudierons l'économie , la nécessité , les conditions ; et nous y découvrirons en même temps le fondement de toutes nos espérances , la magnifique économie de tous les mystères de la religion.

I. — Les philosophes, d'ordinaire, n'énoncent leurs pensées que sous la garantie du raisonnement et de l'érudition. L'homme, intelligence faillible , et traitant d'égal à égal avec l'homme, ne peut qu'à cette condition faire accepter sa pensée par un autre homme. Dieu , sagesse infinie , Dieu, créateur et législateur de l'homme, n'a pas besoin de procéder ainsi pour obtenir créance auprès de l'homme. Ainsi , en révélant la religion, il ne discute pas avec l'homme, mais il lui manifeste ses paroles comme des lois, avec précision, avec clarté, avec certitude , avec autorité , comme ayant un pouvoir non sujet à contestation : Tanquam potestatem habens.

Cependant il y a aussi de temps en temps dans les livres saints des passages magnifiques, sublimes, d'une immense portée , qui nous découvrent comme le fond de la pensée divine, dans les dogmes mêmes les plus incompréhensibles, et qui nous en facilitent jusqu'à certains points l'intelligence. C'est ce qui a lieu en particulier pour le dogme de la résurrection des morts. Nous trouvons dans les saintes Écritures trois figures ou allégories qui nous font entendre , autant que possible , comment s'opérera un jour cette renaissance de toute la race humaine.

Isaïe nous dit d'abord : « La terre enfantera en un seul jour , et de cet enfantement en un seul instant renaîtra le genre humain tout entier1. » Nul doute que l'Esprit Saint n'ait voulu nous présenter sous une image sensible le grand mystère de la résurrection. Ainsi , selon l'oracle prophétique, le pouvoir de Dieu sera le père qui engendre, la terre sera la mère qui conçoit , les tombeaux seront le sein qui enfante; et de la sorte Dieu ne fera que répéter, en un même jour, en un même instant, le prodige de la naissance de tant de millions d'hommes, qu'il a successivement opéré dans la série de tous les siècles. En effet, Jésus-Christ lui-même a dit: « Un jour viendra dans lequel tous les morts , renfermés dans les tombeaux , entendront la voix du Fiîs de Dieu et reviendront à la vie2. » C'est donc la voix du Fils de Dieu lui-même, cette voix qui parle au néant et à laquelle le néant répond avec empressement et avec docilité, qui opérera le grand prodige

1. Parturiel terra in die una, et parturietur gens simul (Is., LVI, 8).

2. Venit hora quando ii qui in monumentis sunt audient vocem Filii Dei et procèdent in resurrectionem (Joan., V, 28, 29).