Deus mortem non fecit {lbid., I

en compagnie du péché '.Or, si les hommes ne devaient pas ressusciter un jour, si la mort devait exercer sur eux un empire indestructible, éternel, il aurait été donné à la plus faible des créatures intelligentes de détruire, d'anéantir pour toujours un dessein arrêté, une volonté formelle du Créateur, savoir, le dessein , la volonté d'assurer à l'homme l'immortalité. Or un Dieu dont la malignité humaine aurait pu combattre pour toujours la volonté, traverser et annuler les intentions et les plans, serait-il vraiment un Dieu indépendant, tout-puissant, maître absolu? serait-il un Dieu véritablement Dieu? Dieu doit donc à la gloire et de sa puissance infinie et de son indépendance de ressusciter un jour tous les morts. Il se doit à luimême de manifester par là à l'univers qu'il a bien pu permettre pour un temps seulement la mort de l'homme créé immortel , mais que rien ne peut éluder ses desseins et ses volontés immuables , et que sa toute-puissance sait triompher du mal aussi bien que du néant.

La résurrection des morts est revendiquée par l'ordre théologique. Si Jésus-Christ n'est pas ressuscité, dit S. Paul, il n'est pas notre Rédempteur, il n'est qu'un homme comme les autres, il n'est pas Dieu; et dès lors la prédication évangélique est une imposture, la foi et l'espérance chrétienne sont une folie, le christianisme entier est une absurdité 2. Et pourquoi? Parce que si Jésus-Christ ne s'est pas ressuscité, c'est qu'il n'a pu vaincre la mort. S'il n'a pu vaincre la mort, encore moins aurait-il pu vaincre le péché, cause de la mort. Si Jésus- Christ n'a pu vaincre le péché, notre péché subsiste donc avec toutes ses conséquences. Nous n'avons donc été nullement rachetés; nous sommes donc encore sous le poids de l'ancien anathème, de l'ancienne condamnation, effet du péché3.

Mais la mort est l'une des principales conséquences du péché d'Adam. Donc , si tout entière la race d'Adam doit renoncer à toute espérance de résurrection, il sera vrai de dire que la mort , cette grande calamité , cette grande humiliation attirée sur l'humanité entière par l'Adam premier, n'a pu être réparée par l'Adam second. Jésus-Christ ainsi ne nous aurait rachetés que par moitié. Ayant fait beaucoup pour nos âmes, il n'aurait pu rien faire pour nos corps. La méchanceté de l'homme pécheur qui a pu tuer l'âme et le corps aurait été plus forte que la grâce du Dieu Rédempteur, qui n'aurait pu nous rendre la vie du corps dont nous avions été dépouillés par le