Resurrectio quantum ad finem naturalis est (Ibid

4. Universa propter semetipsum operatus est Dominus (Prov., XVI, 4).

ses instincts et ses penchants perpétuellement opposés à la raison, avec ses infirmités et ses difformités qui en font plus d'une fois un monstre hideux V Est-ce cet univers qui glorifie Dieu , lorsque , avec tous ses désordres physiques , il semble déclarer une guerre perpétuelle à l'homme, chef-d'œuvre de Dieu , à l'homme , pontife de ce temple profané ? Est-ce Tordre social qui glorifie Dieu avec ses mille superstitions et ses mille idolâtries , avec cette fièvre qui agite sans cesse les nations soi-disant les plus civilisées , et qui pousse frénétiquement au culte du plaisir et de la matière les générations oublieuses de Dieu?

En présence de tant de désordres , prétendrons-nous ôter à Dieu le droit ou du moins l'intention de restaurer toutes choses, de ramener toutes choses, âmes et corps, esprits et matière, a leur véritable fin , à leur primitive destination? Les mystères de l'Incarnation et de la Rédemption sont là pour fixer toute incertitude et résoudre tous les doutes. Pourquoi le Fils de Dieu aurait-il pris un corps, pourquoi aurait-il glorifié ce corps et l'aurait-il introduit au sein de toute gloire, jusqu'au plus haut des cieux , s'il n'eût voulu prouver que la restauration entreprise par le Fils de Dieu devait tout comprendre , et le corps et l'âme, et le monde visible et le monde intellectuel ? A quoi bon ce nouveau pontife, appelé à chanter éternellement l'hymne sacré, à offrir le sacrifice éternel, si le grand coryphée ne doit pas être suivi des chœurs nombreux rappelés à la vie ; si la victime immortelle ne doit pas s'identifier avec d'innombrables victimes , sanctifiées par elle et comme elle douées d'une double substance? Mais s'il n'y a pas de résurrection des morts , il faut dire que le Tout-Puissant, au lieu de restaurer son œuvre entière comme il se Tétait promis, comme il l'avait annoncé1, n'a fait qu'anéantir une partie de son œuvre, et a substitué au monde des corps vivants un nouveau monde , le monde des purs esprits.

Ne dites pas qu'en punissant le péché par la mort corporelle dans Adam et dans sa postérité, qu'en jugeant chaque homme immédiatement après la mort, qu'en appelant les uns aux récompenses éternelles, vouant les autres à des châtiments sans fin, Dieu aura fait assez pour sa gloire. "Non, sa gloire ne serait par là ni assez vengée ni assez établie. Par là il n'aurait vengé sa gloire qu'autant qu'elle a été attaquée , combattue et détruite par chaque homme en particulier. Mais il faut à Dieu une réhabilitation solennelle, générale et publique de sa gloire. Dieu, dans l'œuvre de la création, n'avait pas