I Cor., XV, 51. - 2.1bid., S
la corruptibilité et la mort, introduites par la faute de l'homme, sont un inconvénient , un désordre , un défaut dans la nature de l'homme, elles seront réparées dans tous les hommes. Par conséquent toutes les âmes humaines reprendront leurs corps , et ainsi reparaîtra dans tous l'homme de la nature primitive, de la première création ; tous les hommes, même ceux qui n'auront pas été unis à Jésus-Christ parles liens de la foi et de l'amour , même ceux qui n'auront pas été initiés à ses mystères ; tous les hommes de tous les temps , de tous les lieux, de toutes les langues , de toutes les tribus , de toutes les nations; tous les hommes, tous les fils d'Adam, dont l'ensemble forme l'espèce humaine , l'humanité, ressusciteront dans un corps incorruptible, à une vie immortelle: Omnes quidem resurgemus K .
S. Thomas nous a donné encore la belle démonstration que voici de la nécessité de cette résurrection universelle : «Les choses qui ont leur raison dans la nature d'une espèce doivent se trouver de la même manière dans tous les individus de la même espèce. Or la résurrection est du nombre de ces choses ; car sa raison est celle-ci : que, dans l'état de la dernière perfection propre à l'espèce humaine , l'âme ne peut pas demeurer séparée du corps. Nulle âme ne demeurera donc perpétuellement séparée de son corps , et par conséquent il est nécessaire non seulement que tel ou tel homme , mais encore que tous les hommes ressuscitent 2 : » Omnes quidem resurgemus.
Voyez comme tout est logique, comme tout se lie, comme tout est en parfaite harmonie dans le dogme de la résurrection î Nous recevons tous un corps incorruptible et immortel, et par conséquent nous n'aurons plus besoin des ressources que réclame la vie animale ; ce corps qui à l'époque de la mort n'était qu'un corps animal , à la résurrection se trouvera converti en un corps spirituel : Seminatur corpus animale , surget corpus spiritale*. Il n'en faut pas conclure qu'après la résurrec-
1. « Nec etiam negandum est omnium resurrectionem esse futuram , quamvis non omnes per fidem Christo acihsereant, nec ejus mysteriis sint imbuti. Filius enim Dei propter hoc humanam naturam assumpsit ut eam repararet. Id igitur quod est defectus naturae in omnibus reparabitur; unde omnes a morte redibunt ad vitam » (Contra Gentil , lib. IV, c. 82). Corneille de la Pierre formule ainsi la même doctrine : « Christus etiam reprobis resurrectionis causa fuit. Quia mortem omnino ex toto génère humano abolere voluit per resurrectionem, ergo etiam a reprobis, non quia reprobi, sed quia homines sunt (In I Cor., XV).
2. Quorum ratio sumitur ex natura speciei , oportet similiter inveniri in omnibus quse sunt ejusdem speciei. Talis autem est resurrectio; hœc enim est ejus ratio : quod anima, in perfectione ultima speciei humanse, esse non potest a corpore separata. Unde nulla anima in perpetuum remanebit a corpore separata, et ideo necesse est sicut unum ita et omnes resurgere (Suppl, LXVII, 2).
