Matth.,XIU

3. Anima etiam, quae divina visione fruetur, ultimo fini conjuncta. in omnibus experietur suum desiderium adimpletum; et quia ex desiderio animœ movetur corpus, consequens erit quod corpus omnino spiritui ad motum obediet. Unde corpora resurgentium beatorum futura erunt agilia, et hoc ex quod Apostolus dicit ibidem : Seminatur in infirmilate , surget, in virtute (Contra Gentiles, lib. IV, 0. 86).

corps animal et on retrouvera, en ressuscitant, un corps spirituel: Seminatur corpus animale, surget corpus spiritale '. » Qu'on n'aille pas cependant se figurer que nous prendrons un corps aérien ou d'une substance spirituelle: un tel corps ne serait pas un corps; mais, dit un grand interprète, Dieu, qui peut ôter au feu la chaleur sans qu'il cesse d'être feu, peut aussi ôter au corps glorifié son épaisseur et sa pesanteur sans qu'il cesse d'être corps. Seulement ce sera, d'après Tertullien, un corps converti en un vêtement d'ange 2 , et, d'après S. Jean de Damas , un corps semblable à celui de Jésus-Christ ressuscité, composé vraiment de chair et d'os, mais spiritualisé, au point qu'il put sortir du tombeau sans le briser et pénétrer dans le cénacle les portes fermées. En un mot , unies à des corps , nos âmes pourront se mouvoir dans le ciel , Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même nous l'enseigne 3, comme les anges qui n'ont pas de corps K

Enfin, de même que, par suite de la perfection de leur union avec Dieu, les âmes des saints sont heureuses du bonheur même de Dieu, les corps des saints, par suite de la perfection de leur union avec l'âme, seront heureux du bonheur même de Tâme. Ces corps seront donc inaccessibles à tout malaise , à toute peine, à toute souffrance , à toute douleur ; ils seront impassibles , et , comme ils ne seront impassibles que parce qu'ils seront incorruptibles , S. Paul , en voulant indiquer cette impassibilité, la dernière qualité des corps des saints, s'est servi de cette formule : « Corruptible au moment de la mort , notre corps se trouvera incorruptible au moment de la résurrection : Seminatur in corruptione , surget in incorruptione* . »

Après la résurrection les corps des saints auront donc quatre admirables qualités : la splendeur , l'agilité , la subtilité et l'impassibilité, les Livres saints comparent les corps glorifiés aux étoiles, au soleil, à la lumière, et S. Bonavénture, les commentant, raisonne ainsi : « La lumière, comme on le voit dans ses rayons, possède ces quatre qualités : la clarté, parce qu'elle éclaire; l'impassibilité , parce que rien ne l'altère ni ne la corrompt ; l'agilité , parce qu'elle parcourt d'immenses distances en un instant, et la penétrabilité ou la subtilité, parce qu'elle passe à travers les corps diaphanes sans les altérer. Or le corps glorieux est lumière, en tant que c'est