DEUXIÈME SERMON

t. Quel est le dernier terme , le but suprême de notre existence ici-bas ? - La fin derniers de l'homme, c'est son intime union avec Dieu dans le ciel pour l'éternité : union intime et parfaite, union consommée par l'association de tout noire être, corps et urne, aveo le corps et l'àme du divin médiateur. - Erreurs des anciens philosophes sur la résurrection des corps et sur l'immortalité de l'àme. - Toute l'économie de la Rédemption est dans cette vérité fondamentale qui nous a été révélée par S. Paul : savoir que l'humanité tout entière a été réunie et tout entière représentée en Jésus-Christ. C'est, comme dit S.Léon, parce que Jésus-Christ réunissait en lui la nature de tous, hormis le péché, qu'il a pu traiter la cause de tous. De sorte que son Ascension est notre propre gloire et notre propre triomphe. Il est entré dans le ciel moins pour lui-même que pour nous; il y est entré comme notre représentant, comme notre délégué, pour en prendre possession en notre nom. Il nous en a indiqué le chemin, et nous a assuré tous les moyens d'y parvenir. - II. Par quelle voie l'homme doit-il marcher pour arriver au terme de son pèlerinage ? Par la même voie que celle qu'a suivie Notre Seigneur lui-même , car nous , ses disciples , nous devons marcher sur ses trsces. Or il est monté sur la croix avant de monter au ciel. « Si nous souffrons avec lui, avec lui nous serons glorifiés; si nous sommes associés à ses souffrances, nous le serons à ses consolations. » 11 nous a montré et la nécessité et la manière de porter notre croix. - La Sainte Vierge ellemême a suivi l'exemple de son divin Fils, et si elle est si près de lui dans le ciel c'est parce qu'elle a été tout près de lui sur le Calvaire, de sorte que comme Jésus-Christ elle nous est aussi un modèle. - La montagne des Oliviers fut le premier théâtre de la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ , ce fut la qu'il commença à porter sa croix dans son cœur avant de la porter sur ses épaules. -Rêver de vouloir anéantir en l'homme toute souffrance, c'est absurde et funeste- diminuer, oui, c'est possible, et les dévouements de la charité l'ont prouvé, et le prouvent ; mais retirer à l'homme complètement la souffrance , non , ce ne se peut : elle est pour lui, sous une forme ou sous une autre, le chemin du ciel : le royaume des cieux est le prix de la violence. - Beau spectacle de l'Église militante voyageant sur cette terre et suivant les traces du Sauveur avant de devenir, par sa délivrance, l'Église triomphante! - Personne n'est exclu du ciel; tout homme est invité, appelé â la suite de Jésus-Christ pourvu qu'il se présente la croix sur les épaules, l'abnégation dans le cœur autant que sur les lèvres , la résolution de marcher sur les pas de Jésus exprimée par tous les actes de sa vie. Heureux alors si la mort nûus surprend dans ce chemin en apparence si rude, si escarpé, si impraticable , mais en réalité si tranquille ,ji sûr , si délicieux !

LE RATIONALISME ET LE NATURALISME Par le cardinal ALIMONDA , archevêque de Turin Victoire de la vraie science de Dieu et défaite de la fausse science de l'homme. - La science de l'homme , en niant par la critique rationaliste la science de Dieu , se montre insensée. - La science de l'homme, en voulant supplanter la science divine par le naturalisme incrédule, se montre non seulement insensée, mais encore menteuse et hypocrite. - Historique du mystère de la Pentecôte. - Sont réfutés les rationalistes qui disent que la descente du Saint Esprit sur les apôtres fut une bourrasque, une tempête atmosphérique: il serait a désirer qu'elle souffle un peu sur les rationalistes ! Par la Pentecôte se fait l'expansion de la science de Dieu : la descente de l'Esprit Saint a lieu au Cénacle, mais elle n'y est pas restreinte ; elle s'étend au loin et porte ses bienfaits dans le monde entier. Développement de cette pensée. - Ce que dit de la Pentecôte le naturaliste incrédule. Réfutation péremptoire

Par le R. P. VENTURA Au jour de la Pentecôte, le Saint Esprit apporta aux âmes la lumière de toutes les vérités , le feu sacré de toutes les vertus. Exposé des circonstances de la venue

du Saint Esprit sur la terre ; effets merveilleux qu'il a opérés et dans les intelligences et dans les cœurs. — Invocations à l'Esprit Saint. Ses divers bienfaits. 505

Par le cardinal ALIMONDA, archevêque de Turin L'âme a besoin de s'élever au-dessus d'elle-même, mais en s'inspirànt de l'infini. Le Saint Esprit est l'inspirateur, il fait comprendre Dieu, il explique le mystère du christianisme, il dévoile les merveilles de la vie des saints. Dieu est la bonté et l'amour. -- Le 1ère et le Fils sont complétés par le Saint Esprit. — Nous avons besoin du Saint Esprit pour connaître Dieu. — Le Saint Esprit préside à lu création, coopère à la Rédemption. — C'est l'Esprit Saint qui inspire les apôtres et leur fait braver les tourments pour prêcher l'Évangile. — C'est l'Esprit Saint qui suscite les âmes généreuses et qui se dévouent, qui a inspiré S. Léon, S. Bernard de Menthon, S. François-Xavier, S. Jean de Matha, sainte Catherine de Sienne , Christophe Colomb. — Redemandons l'inspiration du Saint Esprit pour la famille et la société 521

Par le cardinal ALIMONDA , archevêque de Turin La Pentecôte est la fête de la sanctification humaine. Mais la vie spirituelle est comme une nacelle ballottée par les douleurs de l'esprit, de la chair et du monde.

— Dans les fatigues de l'âme le Saint Esprit est un repos.— La vie spirituelle a ses combats comme la vie matérielle. — Doutes sur l'existence de Dieu , sur la possibilité du salut. L'Esprit de sagesse les dissipe, en se faisant le compagnon de l'âme. — L'âme chrétienne est affligée parla vue des péchés d'autrui. L'Esprit d'intelligence lui fait comprendre que ses larmes ne sont pas inutiles , mais qu'elles éteignent les feux de la justice. — Dans les combats de la chair, le Saint Esprit est un rafraîchissement. — L'Esprit de conseil fait prendre les moyens de mater le corps : S. Jérôme, S. Benoît, s. Paul. — L'Esprit de force soutient les apôtres et les martyrs, dirige et inspire les docteurs, fortifie les évêques. — Dans les douleurs venant du monde, le Saint Esprit est un soulagement. L'Esprit de science fait trouver la joie dans la douleur. — L'Esprit de piété sèche nos larmes 547

La Trinité nous fait connaître les rapports de Dieu avec l'homme et les rapports de l'homme avec Dieu. — I. Rapports de Dieu avec l'homme. — Le monde créé et le monde rétabli sont une double manifestation de la Trinité. — Attributs propres à chacune des trois personnes divines: la puissance au Père , la raison au Fils et l'amour au Saint Esprit. — Explication de ce qu'était l'éternité avant la création .

— Nous devons rapporter à la Trinité tout notre être, toutes nos pensées, tous nos sentiments , d'où la Trinité est tout le christianisme. — II. Rapports de l'homme avec Dieu. — Toutes les autres créatures ne sont que des traces de Dieu, mais l'âme de l'homme est son image et sa ressemblance même. «Semblable au Père , dit Bossuet, l'homme a l'être ; semblable au Fils, il a l'intelligence ; semblable au Saint Esprit , il a l'amour. » La Trinité est la vie et la vie indispensable de l'homme, Développement et preuves de cette pensée. — Notre triple source de vie est : dans cet univers créé ; dans l'Évangile de Jésus-Christ; dans les sacrements. C'est là pour nous la manifestation de la Trinité tout entière

— Conclusion pratique : Préparer en nous la place des trois personnes divines , être vide de soi pour pouvoir nous remplir de Dieu ; c'est en cela que consiste l'humilité qui est le fondement de la religion. — Vraie définition de la béatitude : Trinité de Dieu qui s'unit à la trinité de l'homme. — La haute importance du dogme de la Trinité nous fait facilement comprendre pourquoi la foi en la Trinité est nécessaire au salut 576

Par M. l'abbé LAROCHE, chanoine honoraire, curé de Saint-Aubin Bel exorde tiré du sujet lui-même. — Division : 1° Le repentir , la foi et l'amour de Marie-Madeleine se sont éveillés dans son âme à la vue du Christ. — 2" Ils ont

grandi dans la contemplation habituelle de ses perfections et surtout par le sacrifice. — 3° Enfin, il se sont achevés à la Sainte-Baume, dans les ravissements de l'extase. — I. Résumé de la jeunesse de Marie-Madeleine; ses désordres ; essai sur sa conversion; son amour, ses pénitences, son repentir, son retour; qualités et générosité de sa démarche vers Jésus. Accueil divinement miséricordieux que lui fait Jésus. Sa foi s'est éveillée dans une vue rapide du Christ et son amour est né dans les larmes. — II. Sa foi s'augmente dans une contemplation habituelle du Christ, et son amour, déjà épuisé par le repentir, grandit par le dévoûment et le sacrifice. — Coup d'oeil sur sa vie et considérations magnifiques et touchantes sur ses rapports avec Notre seigneur. — Entrevues à Béthanie , résurrection de son frère Lazare; effusion du parfum sur la tête du Sauveur; scènes du Calvaire; scène touchante de l'apparition de Jésus à Marie-Madeleine sous la forme d'un jardinier. — III. Après l'Ascension de son Maître, elle se retire dans la solitude pour y vivre de ses chers souvenirs, pour y pleurer encore, et pour y aimer toujours. C'est la France qui , sur les hauteurs de la Sainte-Baume, eut l'honneur de lui donner l'hospitalité. Belle description de cet endroit; comment elle y vient; comment elle y vécut. Sa pénitence et ses extases. — Conclusion. Puissions-nous, comme elle , comprendre la vertu du repentir , la beauté du sacrifice , et la douceur de l'amour du Christ ! 589

Par le cardinal REYNIER

Considérations locales sur la statue de Notre-Dame de Grâce de Cambrai. — Court

commentaire du : Vitam prœsta puram , lier para tutum, Ut videnles Jesum, Semper

coUœtemur 605

Par le cardinal ALIMONDA, archevêque de Turin Communication par un évêque à ses diocésains de la lettre encyclique de Notre Saint Père le Pape Léon Xlil pour le mois du Rosaire. — Belle et complète application du fait des soldats de Gédéon qui pour combattre les Madianites furent choisis de préférence à d'autres parce qu'ayant eu soif, ils burent avec dignité sans fléchir le genou , ni se coucher par terre. — La Sainte.Vierge, sous le glorieux titre du Rosaire, est comparée à une fontaine. — Nous avons nous aussi à combattre: notre lutte, c'est la lutte religieuse. — Notre Gédéon, notre chef, c'est Léon XIII; obéissons à ses ordres, marchons sous l'étendard de la Vierge du Rosaire. — Notre ennemi, c'est un nouveau Madian , c'est le monde, le monde sceptique furieux. — Objection : arme d'enfant , arme émoûssée que le Rosaire ! Réponse qui fait ressortir l'efficacité de cette prière — Objection : bijou du cloître, collier des insensés que le Rosaire! Réponse qui montre au contraire que ce sont des célébrités et les illustrations des premières universités qui l'ont récité et l'ont eu en honneur. — Objection : le Rosaire, c'est du vieux; maintenant, avec notre civilisation et notre progrès , c'est usé! Réponse: il a toujours été à l'honneur, il y sera toujours. Le Rosaire, c'est la trompette inspirée des chrétiens, là est leur courage; il est aussi leur flambeau et leur lumière! Mais qu'il soit récité avec dévotion , au milieu de la méditation de ses mystères douloureux, joyeux et glorieux; et alors, contrairement au monde, nous bénirons la douleur, nous sanctifierons nos joies , nous comprendrons quelles doivent être et notre résurrection et nos vraies gloires. — A l'exemple des soldats de Gédéon , n'oublions pas que nous aussi , nous avons à tuer les deux têtes de nos ennemis : l'erreur et le péché, et les porter triomphants aux pieds de notre souverain Chef et Pontife , Je premier heureux de notre victoire 612