IX. DEUX

sicut pater vester cœlestis perfectus est , « soyez parfaits comme votre père céleste est partait. » Ce bonheur repose sur l'immolation des instincts les plus chers, a II faut se renoncer , porter « une croix pesante et suivre docilement les pas du maître « pour le mériter : Abneget semetipsum , tollat crucem suam et « sequatur me. » Ce bonheur , nous coûtera de douloureux efforts et parfois de sanglants sacrifices. « Le royaume descieux « souffre violence et il faut l'emporter d'assaut , comme une « citadelle » : Regnum cœlorum, vim patitur et violenti rapiunt illud. Ce bonheur enfin mettra nos âmes nécessairement en guerre avec les instincts pervertis du corps , et le corps , malgré ses résistances acharnées devra tôt ou tard succomber dans la lutte et s'avouer vaineu. « Je ne sui* pas venu apporter « la paix mais le glaive , a dit le maître : Non enim veni mittere « pacem sed gladium si oculus tuus , etc. Si votre œil, votre pied « ou votre main vous portent au péché , n'hésitez pas , arrachez « l'œil , coupez la main , retianchez le pied. Il vaut mieux pour a vous entrer dans la maison de mon père avec un œil ou un « pied de moins que d'être précipité au fond des enfers , avec « un corps qui aurait conservé tous ses membres dans leur « intégrité.» Voilà donc, toutes les passions, en général, réprouvées par Jésus-Christ et condamnées par sa doctrine. S'inspirant de ses principes, les apôtres après les avoir signalées les unes après les autres à l'attention des fidèles , les ont proscrites, chassées du sein de l'Église primitive avec la même énergie. Écoutons S.Pierre: Charissimi , obsecro vos, tanquàm advenas et peregrinos , abstinere vos a carnalibus desideriis quœ militant adverrus animam. « Mes bien-aimés , vous êtes « des étrangers et des voyageurs en ce monde, abstenez-vous « donc des désirs sensuels qui mettraient le salut de vos âmes en péril. » — S. Jean insiste : Filioli nolite diligere mundum neque ea quœ in mundo sunt , etc. « Mes petits enfants , n'aimez « pas le monde ni ce que vous rencontrez dans le monde : « Pourquoi ? Parce que le monde , c'est la chair divinisée ce concupiscentia carnis , l'amour des biens qui flattent nos « regards, concupiscentia oculorum et la vie affolée par l'orgueil : superbia vitœ. » — S. Paul dans son Épître aux Corinthiens1 les énumère et les voue à l'anathème: Fratres nolite errare, neque Jornicarii , neque idolis servientes , neque rapaces regnum Dei possidebunt. « Mes Frères , ne vous y trompez point , « les méchants quels qu'ils soient n'arriveront pas au royaume du ciel. » Tel fut le premier cri de guerre poussé par Jésus- Christ contre les passions, mais sera-t-il entendu If Entendu, sera-t-il adopté?