Prov.cap. VIII

appelle l'Église, qu'il visite sa chère humanité. Plus puissant et plus généreux que les monarques de la terre, il prolonge sans fin l'acte gracieux qui le met à la disposition de tous les chrétiens.

N'est-il pas évident, Messieurs, que le devoir nous appelle auprès de lui? L'Église, de temps en temps, nous impose d'autorité l'accomplissement de ce devoir. J'aime à croire que vous répondez fidèlement à ses convocations officielles des dimanches et des fêtes. A la rigueur, cela suffit pour que vous ne soyez pas accusés d'ingratitude et d'injustice ; mais je ne crains pas d'affirmer que vous seriez indélicats, ponr ne pas dire mal élevés , si vous vous contentiez d'obtempérer aux ordres de l'Église , et de ne faire que des visites obligées au divin Roi qui vient habiter parmi vous. Ce n'est point l'intérêt égoïste de sa gloire, mais l'amour, qui l'amène en nos tabernacles ; c'est l'amour qui doit vous amener près de lui. Or, l'amour a ses lois, auxquelles les cœurs bien nés se font un devoir d'obéir , et la loi d'amour me paraît exiger ici que vous veniez , aussi souvent qu'il vous est possible , rendre vos hommages à Jésus-Christ dans l'Eucharistie, puisque c'est par amour qu'il y est fixé. Venez donc , adorez et prosternez-vous devant votre Dieu : Venite adoremus et procidamus ante Deum, Quand vous passeriez votre vie tout entière devant son tabernacle , il vous serait impossible d'égaler vos hommages à l'acte d'amoureuse condescendance qui rapproche de vous une si haute majesté.

Mais , dans cette majesté, je vois un maître libéral, un ami généreux, qui ne nous invite à venir près de lui que pour nous faire du bien. Sa merveilleuse bonté fait du devoir un besoin. Considérons la visite au Saint-Sacrement à ce second point de vue , Messieurs , peut-être en comprendrons-nous mieux l'importance.

II. — Dans la vie sociale, réchange de nos visites n'a point pour but unique de satisfaire aux convenances et aux lois du savoir-vivre, il favorise, pour notre agrément et notre utilité, l'échange des bons offices. Bien que nous ne gagnons pas toujours à nous fréquenter les uns les autres et que l'auteur de Vlmitation ait pu dire : « Chaque fois que j'ai été parmi les hommes , j'en suis revenu moins homme , » il est certain cependant que nous ne sommes point obligés de contrarier à outrance notre penchant à nous visiter. Si nous sommes sages, nous profiterons de nos relations naturelles pour nous éclairer sur les besoins de notre vie spirituelle.

Outre les visites de pure convenance et de savoir-vivre, dont

je viens de parler tout à l'heure, les visites que nous faisons dans le monde sont de trois sortes : visites de curiosité, visites d'affaires, visites d'amitié.

Et d'abord: visites de curiosité. Il ne s'agit point ici, vous le comprenez bien , de cette avidité malsaine ou puérile qui court à la recherche des nouvelles scandaleuses ou des frivolités mondaines. Laissons cela aux femmes inoccupées qui cultivent l'art de tuer le temps. Mais on peut avoir le légitime désir de goûter les charmes d'une conversation spirituelle et brillante, mieux encore , de s'instruire auprès d'une âme cultivée qui sait ouvrir le trésor de ses connaissances et fixer l'attention sur les choses sérieuses. Toutefois , ces choses sérieuses , si elles ne sortent pas des sphères explorées par la science humaine , ne sont que d'un médiocre intérêt pour une âme chrétienne , en comparaison des vérités sublimes que Dieu peut lui apprendre. LePsalmiste disait bien: «Fils de l'homme, pourquoi votre cœur appesanti aime-t-il la vanité , et cherche-t-il le mensonge? Filii hominum, usquoque gravi corde; ut quid diligitis vanitatem , et quœritis mendacium ? C'est vers le Saint de Dieu qu'il faut tourner vos regards, car le Seigneur l'a rempli de merveilles : Scitote quoniam mirificavit Dominus sanctum sum{. » Or, Messieurs, le Saint de Dieu, c'est son Fils, plus merveilleux dans le sacrement de son amour que partout où votre foi le cherche et l'adore. Allez le visiter au lieu où il vous attend, demandez-lui de vous faire goûter les charmes de cette conversation intime qui se fait entendre à l'âme humaine sans bruit de paroles ; il vous introduira dans un monde lumineux où brillent des pléiades de vérités que la science humaine ne peut pas nous révéler. Car, sachez-le bien, l'Eucha- •istie est la somme des dogmes sacrés dont se nourrit la foi chrétienne. L'être infini de Dieu, ses perfections, sa vie, les prodiges de son action providentielle , l'incarnation , la ^édemption , la source des grâces , les délices du ciel , tout ist là. Un quart d'heure d'attention à la voix discret i du mysté- 'ieux docteur qui parle au fond du tabernacle, un quart d'heure le contemplation devant le mémorial des merveilles divines , ous en apprendront plus que la lecture des plus savants ouvrages et que la conversation des hommes les plus instruits. Ce n'est pas mon propre sentiment que j'exprime ici , mais celui de toutes les âmes pieuses dont la principale école fut la visite au Sacrement de l'autel.

Dans un ordre plus pratique , nous faisons des visites d'affaires. Que de pas et de démarches , soit pour recouvrer