II Cor., cap. VI

meamh. » La foi qui dit au Christ: « Tu es vraiment un Dieu caché, ô mon Sauveur: Vcre tu es Deas absconditus, Deus Salvator2 ; mais je te vois dans ta sainte parole, et je me tiens plus assuré de ta présence que si je te voyais des yeux de la chair. » La foi , enfin, qui est prête à mourir plutôt que de renoncer à croire aux miracles invisibles d'où jaillissent tant de bienfaits.

Perçant les voiles eucharistiques , la foi nous met en présence de l'infinie majesté de Dieu , l'humilité en présence de notre extrême bassesse. Comment l'âme chrétienne ne serait-elle pas confondue , en considérant qu'un Dieu si grand et si parfait , un Dieu dont la pureté éblouit et fait trembler les anges daigne s'abaisser jusqu'à la misérable créature qui l'a tant de fois outragé? Elle s'humilie, et, désespérant de s'abaisser aussi profondément que son Dieu, elle proteste de son indignité : « Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez dans ma chétive demeure: Domine, non sum dignus ut intres sub tectum meumz. » Et, parce que Dieu veut entrer, elle fait appel à toutes les forces de son repentir, pour se purifier une dernière fois. La pénitence l'a lavée de ses fautes, elle veut se laver encore. Elle invoque « la grande miséricorde de son Dieu : Miserere mei , Deus, secundum magnam misericordiam tuam ; elle lui demande « une grâce suprême de pardon , de purification, d'assainissement : Ampîius lava me ab iniquitate mea , et a peccato meo munda mek . »

Et, alors, elle prête tendrement l'oreille à ces douces paroles du Sauveur: « Ouvre-moi, ma chère petite sœur, ouvre-moi, car ma tête est pleine de rosée: Aperi mihi, soror mea, quia caput meum plénum est rore* . » Ma rosée, c'est la grâce qui va guérir tes infirmités, te reposer de tes fatigues, renouveler tes forces , noyer tes passions , rafraîchir tes vertus , et donner à ton amour un joyeux élan vers Tunique bien que doit convoiter l'âme chrétienne. « Ouvre-moi, ouvre-moi : Aperi mihi. » Et l'âme s'écrie: a Voici mon Dieu, je mets en lui toute ma confiance: Ecce Deus meus , fiducialiter agam in eo°.»

Elle l'aime, elle le désire, elle l'appelle, elle veut le posséder, non comme un hôte royal qui honore les lieux où il réside de sa passagère visite, non comme un ami dont on reçoit les caresses dans un quart d'heure d'intimité , mais comme une source de vie où l'on s'abreuve: Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum , ita desiderat anima mea ad te, Deus1 .

Telle est , Messieurs , la dernière préparation de Târne chrétienne aux approches de la communion , préparation si

1. Marc, cap. IX, 2J. - 2. Isaïe, c XLV, 15. -3. Matth., c. VIII. 8. - 4. Psalm. L. 5. Cant., cap. V, 2. - 6. Isaïe, cap. XII, 2. - 7. Psalm. XLI.