S. Grégoire le Grand, Homil. 11 super Eoangel

votre mémoire; vous allez du XIX0 siècle au Ier siècle de l'ère vulgaire, et de celui-ci vous redescendez au nôtre ; vous liez ensemble les fils des événements, vous les jugez, et en voyant que le Christ règne dans l'âge moderne , vous vous persuadez facilement qu'il est Dieu. Le connaissez-vous suffisamment et avec certitude? Le connaissez-vous relativement à la vie de l'âme? Non; de plus, vous avez des preuves meilleures : vous aimez les documents authentiques, vous êtes archéologue et philosophe: vous étudiez les Évangiles pour connaître Jésus-Christ , et vous vous préparez certainement à y trouver le Fils de Dieu et le Rédempteur des hommes. Mais cette connaissance suffit-elle pour le salut? Non.

Voilà trois moyens très appréciés de notre temps pour connaître Jésus-Christ: l'opinion publique, l'histoire et l'authenticité des témoignages et des documents. Nous-mêmes nous ne les méprisons pas, nous ne les rejetons pas ; nous affirmons seulement qu'ils ne sont pas suffisants pour le connaître d'une manière utile au salut.

Quelle est donc le moyen qui donne de Jésus-Christ une connaissance directe, complète, infaillible, seule capable de fructifier pour la vie éternelle? C'est la connaissance par la foi divine.

En effet, de même que sans la foi il est impossible de plaire à Dieu: Sine fide antem impossibiîe est -placer e Deo{ , ainsi où il n'y a pas de foi , la connaissance que nous pouvons avoir de la personne sacrée de Jésus-Christ ne sera pas méritoire pour le ciel, parce que nous ne lui soumettons pas pleinement notre volonté et que nous ne plions pas humblement notre volonté à l'observance de sa loi. Dieu veut que nous croyions à sa parole, mais si nous sommes entraînés par l'opinion publique, par l'histoire, si nous nous décidons à aller vers lui, conduits par la main de la science, nous croyons à la parole de l'homme. Ainsi nous me'ttons la parole de l'homme au-dessus de la parole de Dieu , ce qui est triste et peu convenable. Si nous admettons le témoignage des hommes, dit S. Jean, le témoignage de Dieu est bien plus grand: Si testimonium hominum accipimus , testimonium Dei majus est'2. Pourquoi donc ne donnerions-nous pas à celle-ci la première place? Dieu nous paraît-il moins digne de foi que l'homme? Nous ne nions pas que le sentiment commun des peuples, que l'histoire et la science puissent inspirer Ja foi concernant la personne de Jésus-Christ, mais c'est toujours une foi humaine incertaine, Inconstante et sujette à l'erreur: tandis que la connaissance