BONTÉ DE DIEU DANS L'EUCHARISTIE

2° Une seconde fin plus admirable encore pour laquelle Jésus- Christ s'est donné lui-même à nous dans le Très Saint Sacrement , c'est pour y devenir notre nourriture par la sainte communion.

S'il n'avait eu d'autre but que d'établir sa demeure parmi nous , de nous consoler par sa présence , de recevoir nos hommages et nos prières , et de nous distribuer en personne ses bénédictions, ce serait déjà une bonté ineffable ; mais il ne s'est pas arrêté là. L'excès de son amour l'a porté à se renfermer dans la sainte hostie , pour venir reposer sur notre langue, de là descendre dans notre estomac et pénétrer dans nos entrailles, afin de nous incorporer à lui, de devenir une seule chose avec nous, et de nous unir à lui de la manière la plus étroite et la plus intime qui se puisse imaginer, de la même manière que la nourriture s'unit à notre corps.

Cette présence continuelle au milieu de nous ne suffisait pas à son amour , il a voulu une union intime , corporelle , un mélange qui l'identifiât avec nous , comme il le déclare lui-même dans ces paroles : Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem , in me manet et ego in eos .

11 n'y a rien au monde qui s'unisse plus intimement à nous, que les aliments que nous mangeons. Ces aliments, par la force de la chaleur naturelle, se changent en notre substance de telle manière qu'ils deviennent avec nous une seule chose, une seule chair, une seule personne. De même , par le moyen de cette nourriture sacramentelle, Jésus-Christ s'unit tellement à nous , que , d'après ses propres expressions , il demeure en nous et nous en lui : Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet et ego in eo.

Il n'y a qu'une seule différence entre les autres aliments et cette divine nourriture, c'est que les aliments naturels se changent en nous et en notre substance , tandis que Jésus-Christ nous change en lui : Nec tu me mutabis in te , sed tu mutaberis in me. Et ce changement n'est pas le changement de notre substance en celle de Jésus- Christ, qui est incorruptible et immortelle, mais de notre esprit en celui de Jésus-Christ qui , en nous donnant sa chair , nous communique ses vertus divines , pour nous faire vivre de sa vie divine: Qui manducat me et ipse vivet propter me2.

Quel prodige de bonté et d'amour ! Qui aurait jamais pu imaginer une chose semblable ! Un Dieu devenir la nourriture de l'homme ! se mélanger avec lui , devenir une même chose avec lui ; et cela non pas une fois , mais des milliers et des milliers de fois , sans limites ni restriction. 11 ne se contente pas de nous le permettre , il nous le commande sous peine de nous voir exclus de la vie éternelle : Nisi manducaveritis carnem filii hominis , et biberitis ej us sanguinem, non habebitis vitam in vobisz.

Quelle reconnaissance l'homme ne devrait-il pas témoigner à un