CHOIX DE LA PERSONNE AVEC LAQUELLE ON DOIT S'UNIR

amour désordonné vous engage, par une complaisance criminelle, à satisfaire les volontés, les caprices et les passions de votre conjoint , au préjudice de l'obéissance que vous devez à Dieu avant tout, à craindre plus de déplaire à votre femme qu'à Dieu même? Adam mangea du fruit défendu pour plaire à sa femme et pour ne pas la contrister; et par là, il commit un péché qui entraîna, avec leur ruine mutuelle , celle de toute leur postérité. Plût à Dieu que cet exemple d'un amour trop complaisant ne fût pas imité chaque jour dans le mariage !

3° Enfin, il faut unir un soin et une économie particulière des biens temporels , surtout pour ceux qui ont des enfants , avec un certain détachement intérieur, de manière que le souci et le soin de ces biens n'empêchent pas d'accomplir ses devoirs de chrétien , et d'acquérir les biens spirituels et éternels. Or, une pareille modération vous semble-t-elle facile? Combien le soin immodéré des affaires temporelles qui fait oublier Dieu, leur âme et leur salut , à tant de personnes qui sont exemptes de toutes les charges du mariage, s'insinue et s'enracine plus aisément dans celles qui peuvent le couvrir du prétexte plausible d'une famille à soutenir !

Voilà donc , dans l'état du mariage , un ensemble d'obligations de croix et de dangers effrayants. Pour ne pas être trop long, je me contente de les mentionner, bien qu'ils pussent me fournir la matière d'un long discours. Obligations , croix et dangers non plus transitoires et passagers, mais aussi durables et aussi longs que le lien du mariage même.

Quelles conséquences allons-nous tirer de là? Celle que tirèrent des disciples de Jésus-Christ, lorsqu'ils lui entendirent expliquer les rigoureuses obligations du mariage: Si ita est causa hominis cum uxore, non expedit nuberes ? Si telle est la condition des gens mariés, il vaudra donc mieux ne pas se marier et rester dans le célibat. Non , sans doute , car Jésus-Christ leur répondit : Il n'est pas donné à tout le monde de comprendre cette vérité: Non omnes capiunt verbum istud , ce qui veut dire que la chasteté perpétuelle n'est pas la vocation générale.

Tout ce que je vous ai donc dit tout à l'heure de la nature et des charges du mariage , ne doit pas vous rendre cet état odieux ni vous en éloigner , mais uniquement apprendre aux personnes qui pensent à s'y engager , à bien réfléchir au fardeau qu'elles vont prendre et à ne pas s'en charger, si elles ne s'y sentent pas appelées de Dieu. Car il n'y a que ceux qui y sont appelés de Dieu à qui le Seigneur a préparé les secours et les grâces sans lesquels on ne peut espérer d'en bien remplir les devoirs, d'en supporter chrétiennement les croix , et d'éviter les dangers qui en sont inséparables. Comme Dieu veut être servi par chacun de nous dans l'état particulier auquel il l'appelle , c'est aussi dans cet état qu'il a préparé à chacun les grâces dont il a besoin pour le bien servir. D'où il résulte