MALICE ET DANGER DES PÉCHÉS INTÉRIEURS

Nous arrivons aux derniers préceptes du décalogue qui défendent les péchés purements intérieurs, c'est-à-dire les désirs de la femme et du bien d'autrui : Non concupisces domum proximi tui , necdesiderabis

l. Prov., xxvj. 9.

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uxorem ejus. Mais avant d'entrer dans le détail de ces commandements , nous avons deux choses à examiner : 1° pour quel motif le Seigneur , non content de nous défendre les actions peccamineuses, a voulu , par un précepte spécial , nous défendre le désir même de ces actions ; 2° quelle est la malice et quel est le danger des péchés intérieurs. Cette matière est beaucoup plus importante que vous ne pourriez le croire.

Et quant au premier point , il semble qu'on pourrait retrancher ces deux commandements comme suffisamment renfermés dans le sixième et le septième. 11 est certain que, Dieu ayant défendu l'adultère et le vol , la volonté et le désir Je les commettre se trouvaient défendus par le fait même : car il n'est pas permis de désirer ce qu'il n'est pas permis de faire. Cela est vrai et très vrai : cependant 1 ieu , dont la sagesse est infinie , a voulu les ajouter à son décalogue, et en voici les raisons.

Il était très important de bien faire connaître la différence essentielle qui existe entre les lois divines et les lois humaines, entre Dieu qui est le législateur suprême , vrai et unique , le législateur par excellence , et le législateur de ce monde. Les lois humaines ne défendent pas les actes intérieurs , c'est-à-dire la volonté, les intentions , les projets , les désirs de faire le mal. Que chacun pense en lui-même ce qu'il veut , la loi des souverains de la terre ne s'en inquiète pas, et pourquoi? parce que , ces actes étant impénétrables aux regards des hommes , les lois , les défenses et les menaces seraient inutiles. Mais à Dieu rien n'est caché , il est présent à notre esprit et à notre cœur, il voit mieux que nous-mêmes toutes nos pensées , tous les mouvements et toutes les affections de notre âme ; il les discerne et les juge telles qu'elles sont : Dominus scit cogitât iones hominum 5 — scrutans corda et renés Deus. Dieu connaissant donc aussi bien nos pensées les plus cachées que nos œuvres les plus évidentes , étend également ses préceptes à l'intérieur et à l'extérieur : et , après avoir dit : Non mœchaberis , non furtum faciès , il nous dit aussi : Non concupisces.

Mais il était plus important encore de nous faire connaître la source secrète et empoisonnée d'où sortent tous les crimes, de la tarir et de la détruire en nous. Et en effet, d'où viennent tant d'œuvres criminelles . les excès les plus énormes , les plus grands dérèglements? De la corruption et de la dépravation du cœur: De corde exeunt , nous dit formellement Jésus-Christ, adulteria, homicidia , fornicationes , blasphemiœ , furtaK. C'est le cœur qui produit les adultères , les homicides, les vols et les forfaits les plus révoltants. La raison elle-même confirme cette vérité, puisque nous ne faisons rien , nous n'exécutons rien au dehors que nous nejl'ayons auparavant imaginé , conçu et projeté en nous-mêmes.

Dieu n'aurait pas suffisamment pourvu et à l'observation de sa "sainte loi et à notre propre sécurité , s'il s'était contenté de défendre