PS. CXLIV, 19. - 2. LUC, VII

famille, et au surnom que lui avait valu l'exclamation de S. François mourant.

Ce titre d'honneur , il est fait de lumière et de feu : de lumière, car il exprime les splendeurs de la science; de feu, car il exprime l'embrasement d'amour qui consume là-haut les phalanges bienheureuses les plus rapprochées du trône de l'Éternel.

Ce titre, tout le monde ici le connaît; c'est celui de « Docteur séraphique ».

Et ce titre , spécialement consacré par l'Histoire et par le langage traditionnel des générations chrétiennes à l'illustre Saint dont vous célébrez aujourd'hui la fête, ne résume-t-il pas toute la gloire de celui-ci?

Oui, il ferait un éloge complet du « Patron des enfants de Lyon », l'orateur qui réussirait à montrer comment et jusqu'à quel point S. Bonaventure mérita la qualification de Docteur séraphique.

Mais cet orateur, où est-il? Rien n'aurait été plus facile que de le trouver dans les rangs d'un clergé où brillent toutes sortes de talents comme toutes sortes de vertus , et qui , par-dessus tous ses mérites, possède à mes yeux celui d'avoir fourni à l'Église de mon baptême, à l'Église de Bordeaux, l'éminentissime prélat qui la gouverne depuis bientôt un demisiècle, avec un zèle plus fort que les années, et encore aussi jeune qu'au premier jour.

Mais, si le panégyriste qu'il faudrait à S. Bonaventure est certainement au pied de cette chaire, il n'est pas en ce moment dans la chaire elle-même. J'essaierai néanmoins , dans la mesure de mes forces, de remplir le plan que j'ai indiqué; pour la gloire de S. Bonaventure , j'essaierai de vous dire comment il fut tout à la fois lumière et feu , docteur et séraphin: Lumen in igné.

Quelle que soit, du reste, l'insuffisance du prédicateur, je me réjouis de penser (et c'est là ce qui m'encourage) qu'envisagé sous le double point de vue que je viens d'annoncer, mon sujet ne peut manquer de rencontrer dans cette assistance des échos sympathiques. Parler aux catholiques lyonnais de la lumière qui fait les docteurs, n'est-ce pas leur parler de ce qu'ils aiment, eux qui, par amour de cette lumière, ont fondé récemment une université destinée à lui rendre hommage aussi bien qu'à la répandre? — Et, d'autre part, leur parler du feu qui fait les séraphins, n'est-ce pas leur parler d'une chose qui les touche de plus près encore? Si la ville de Lyon a pu être appelée la capitale religieuse de la France, si elle est par excellence la ville des bonnes œuvres, la ville des œuvres

apostoliques, d'où lui vient ce glorieux privilège, sinon du feu de la charité qui embrase ici les cœurs?

Comment oublier, enfin, que la Providence s'est fait une loi de fournir sans interruption à la cité lyonnaise des pontifes qui sont eux-mêmes lumière et feu, sur un Siège primatial où les plus hautes vertus et la pourpre cardinalice semblent également héréditaires?

Puisse votre bénédiction, Éminence, appeler sur mes lèvres la grâce d'une parole qui ne soit'pas trop indigne de mon sujet et de mon auditoire!

I. — Oui, S. Bonaventure fut dans rÉglise une grande lumière, et il mérita excellement le titre de Docteur.

Il y a trois choses qui constituent essentiellement le docteur du royaume des cieux. La première de toutes, c'est l'étendue du savoir. — Il faut, en effet, d'après l'Évangile, que le docteur catholique ait un trésor à sa disposition: Scriba doctus in regno

cœlorurn profert de thesauro suo *. Et ce trésor, qu'est-ce

autre chose sinon l'abondance, l'étendue du savoir? Or l'abondance, l'étendue du savoir, ce fut le premier trait distinctif de S. Bonaventure.

Celui « de qui procède tout don parfait 2», Celui qui destine à qui il lui plaît la grâce du doctorat, Dédit altos doctores*, Dieu , qui avait marqué Bonaventure pour être un docteur de son Église, Dieu s'était plu à le combler des dons les plus propres à cette vocation. Il n'était encore qu'un enfant, et déjà on pouvait observer chez lui une âme naturellement portée au recueillement et à la méditation , une intelligence vive et pénétrante, une mémoire qui s'emparait de tout et n'oubliait rien.

A l'âge où les autres ont à peine commencé leurs études littéraires, Bonaventure avait terminé les siennes. L'un des jeux de sa première adolescence fut d'apprendre par cœur tout le texte latin de la sainte Écriture.

Ces aptitudes si remarquables se développèrent avec l'âge , en compagnie de la plus suave piété. Elles étaient rehaussées par une physionomie si agréable, qu'on ne pouvait voir le jeune Bonaventure sans se sentir doucement captivé par tant de beauté et de grâce : Quicumque eum videbant ipsius amore capiebantur ex corde *.

Et Dieu, qui s'était appliqué à préparer ainsi dans l'enfant et l'adolescent le futur docteur, prit soin de le conduire par les sentiers les plus favorables à ce dessein de sa providence.

i. Matth., XIII 52. - 2. Jacob., I, 17. - 3. Ephes., IV, IL