Cf. Ratio noo.> coll. 83. - 2. Jbid., coll

S. Paul. Avant tout, l'Église, comme Dieu, regarde le cœur: lntuetur cor; et, pour conférer à un de ses enfants le titre de Docteur , elle commence par le regarder au cœur, afin de voir s'il a été un Saint.

Or le jour où, fixant ses yeux sur Bonaventure, elle se livra à cet examen intime, que vit-elle? Elle eut la joie de voir qu'il avait été plus qu'un saint, qu'il avait été un séraphin, et telle est la joie que je voudrais vous procurer à vous-mêmes, dans la seconde moitié de mon discours.

IL — Oui, de même qu'il fut une grande lumière et qu'il mérita excellemment le titre de Docteur de l'Église, S. Bonaventure fut aussi un feu ardent, et, autant qu'un fils d'Adam peut le mériter, il mérita le titre de Séraphin : Lumen in igné. Qu'est-ce, en effet, qu'un séraphin? C'est, d'après l'étymologie, un ange de feu : Interpretatio hujus nominis seraphim , incendentes, vel calefacientes * ; un ange supérieurement embrasé de ce feu admirable, de ce feu d'amour dont le divin foyer réside dans les suréclatantes profondeurs de l'invisible Jérusalem : Ex camino super splendentis Hierusalem flabellatus 2. Or S. Bonaventure, qui avait le visage d'un séraphin, en avait aussi le cœur, un cœur tout en incendie, un cœur merveilleusement consumé de ces délicieuses ardeurs de la charité dont Dieu est tout à la fois le principe et l'objet.

Jadis les portes des cieux s'ouvrirent aux yeux du fils d'Amos. Il vit, là-haut, les séraphins qui brûlaient d'amour devant le trône de Dieu; il les vit, et en trois mots il nous a peint les trois actes, les trois manifestations d'amour qui résument leur existence : Velabant, volabant , clamabant : lisse voilaient, ils volaient, ils criaient 3.

Or revenons à notre très docte héros , et vous verrez l'amour qui le consume se manifester d'une manière analogue.

Au dire du prophète, d'abord, les séraphins se voilaient, ils se voilaient la tête et les pieds : Velabant faciem... et pedes A ; ils se voilaient complètement. Pourquoi? Parce que le premier mouvement de leur amour porte les séraphins à s'effacer, à s'abaisser, à s'anéantir, devant les infinies grandeurs du Dieu qu'ils aiment. Or, par la même raison, s'effacer, s'abaisser, s'anéantir, n'était-ce pas le constant souci de S. Bonaventure, et ne fut-il pas un prodige d'humilité?

Jamais on ne lui connut qu'une ambition : celle d'être le

1. S. Bonavent., De septem iiineribus œternitatis , dist. IV, art. 3.