VII. - VINGT-SEPT

impitoyable du docteur Launoy, au XVII0 siècle, a tenté de vous dépouiller de votre antique et glorieux héritage, mais tous vos titres de légitime possession ont été produits, mis au jour, par le savant ouvrage de l'abbé Faillon, et vous avez été supérieurement vengés des attaques aussi perfides que malsaines dirigées contre vos traditions les plus saintes et les plus chères. Oublions donc ce soir ces controverses aujourd'hui sans objet, et, comme l'ont fait vos pères depuis bientôt deux mille ans, appuyés sur les monuments de votre histoire et les affirmations de notre sainte liturgie, conservez fidèlement, et sans vous laisser intimider par des négations plus audacieuses que scientifiques, les précieux trésors confiés à votre piété filiale1. Alors quel sera le sujet de ce discours? Un simple rapprochement entre sainte Marthe et sa sœur Madeleine, afin d'en retirer d'utiles leçons morales.

Nous ne pouvons parler de sainte Marthe sans penser à Madeleine sa sœur, et sans éprouver le besoin d'établir un parallèle entre ces deux femmes. Or tout aussitôt se présentent à notre mémoire certains textes du saint Évangile dont nous dénaturons facilement la véritable signification : « Martha , « Martha, turbaris erga plurima: Marthe, vous vous troublez et « vous vous agitez beaucoup trop. » — « Maria autem optimam « partent elegit : Marie votre sœur, qui est assise à mes pieds, a « choisi la meilleure part.» — Que d'interprétations erronnées ou que de sophismes on a fait sortir de ces divines paroles I Luther s'en est servi pour étayer sa doctrine de la justification par la foi sans les œuvres. Les quiétistes du XVIIe siècle avec Madame Guyon en ont conclu la supériorité relative et absolue de la vie

contemplative sur la vie active Que sais-je encore? Pour ma

part, au lieu de faire de Marthe et de Madeleine deux antagonistes, j'aime beaucoup mieux vous les montrer ce qu'elles sont en réalité, c'est-à-dire deux sœurs étroitement unies, bien que représentant deux aspects différents de la vie chrétienne qui doit se composer tout à la fois de recueillement et d'activité, de prière et de travail. Séparés dans la vie religieuse, ces deux états doivent être connus et pratiqués tour à tour par le chrétien vivant au milieu du monde. Laissons-nous guider par Madeleine dans la voie du recueillement, de la prière et des larmes: que Marthe inspire notre zèle et nous donne le secret de son inépuisable charité !

Bénissez cet entretien , Monseigneur, afin qu'il produise des fruits de vie et de salut dans l'âme de vos chers diocésains : c'est le plus vif désir de mon cœur. Ave, Maria.