Ratisbonne, Vie de S. Bernard, t. I, p

que dans toute l'Église catholique Bernard soit honoré comme Docteur, et que ses œuvres soient citées avec autorité dans les gymnases, dans les académies, dans les leçons, dans les interprétations, dans les discours, dans les homélies. » Quelle gloire quand un tel éloge et quand de telles recommandations tombent des lèvres infaillibles d'un pape! Rappel lerai-je ici le mot de Luther ? Bernardus omnes Ecclesiœ doctores vincit : « Bernard est au-dessus de tous les Docteurs de l'Église. » Ce témoignage ne montre-t-il pas l'universel concert de louanges élevé à la science de notre saint?

Mais, non seulement Bernard est Docteur, il est aussi Père de l'Église. Je m'explique*. Les souverains pontifes accordent le titre de Docteur aux écrivains religieux dont ils veulent honorer la saine doctrine conforme à la tradition catholique. Ainsi Pie IX, de glorieuse mémoire, a proclamé Docteur l'orateur aimable, le gracieux littérateur, l'éminent théologien François de Sales. Le titre de Père est réservé à ceux qui forment euxmêmes la tradition catholique. Tertullien, malgré ses hérésies, est Père de l'Église, parce que, vivant à l'origine de l'ère chrétienne, il a sur d'autres questions transmis la doctrine des Apôtres. Ainsi est Père Bernard. Écho fidèle de la foi, il publie éloquemment, il chante harmonieusement les vérités célestes. Dernier anneau dans la chaîne de la tradition, il relie les premiers âges aux âges futurs.

Et l'univers a ratifié le jugement du docte Mabillon : « Il est le dernier des Pères, mais certainement il ne le cède en rien aux premiers : Ultimus inter Patres, sed primis certo non impar{. Serai-je téméraire en affirmant que le mérite propre de Bernard, qui lui a conquis le titre de Père, c'est d'avoir complété la tradition sur Marie , reine du ciel et de la terre ? Si le fils a honoré la mère, la mère n'a-t-elle pas honoré le fils?

Orné de titres si glorieux, doué de qualités si diverses et toutes siéminentes, que n'entreprendra pas Bernard avec son activité? Telle la flamme répand la lumière et propage la chaleur.

Il n'est pas de question religieuse qu'il n'ait traitée, questions de dogme et questions de morale, questions administratives ou de discipline, et questions ascétiques. Il a donné surtout une large part à l'Écriture sainte qu'il a commentée de la façon la plus solide et la plus pieuse. Ce n'est pas qu'il ait eu la pensée de traiter comme un maître les matières de la théologie, mais à cette époque où les idées chrétiennes dominent les esprits, la piété des uns, les hérésies des autres, soulèvent de nombreuses