PS. XXXVI

Quant à lui , il supporta dans l'humilité « la saison des disgrâces». Comme Moïse, il entendit avec douceur les murmures du peuple; comme Paul, il se montra fidèle parla patience dans les extrêmes afflictions, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes, par la pureté, par la science, par la bonté, par la force de Dieu, parmi l'honneur et l'ignominie, comme un séducteur, quoique sincère1. Il adressa pourtant son Apologie au Pape: « Ai-je donc agi témérairement et par ma volonté propre? N'ai-je pas suivi vos ordres ou plutôt ceux de Dieu? » Ainsi Jésus sur sa croix s'écriait: « Mon Père, pourquoi m'avezvous abandonné 2? » Et aujourd'hui Bernard est justifié sur la terre, et il est récompensé au ciel.

Ce que je vais dire maintenant, je le rapporte en gémissant. Je gémis des gémissements de ma Mère l'Église. Si j'avais à le raconter dans le monde, ce serait en tremblant, je craindrais de scandaliser les faibles; mais auprès de cet auditoire animé du meilleur esprit , qui sait que les défauts du fils n'enlèvent rien aux vertus de la mère, je serais blâmable de taire la gloire de Bernard qui fut grande à l'occasion du schisme des papes. Il y avait donc schisme dans l'Église.

Deux papes, Innocent II et Anaclet II, prétendaient chacun occuper légitimement le trône de Pierre. Chacun avait soumis à son autorité la moitié de l'univers catholique. Ainsi la tunique sans couture de l'Épouse du Christ avait été déchirée. Et cependant l'Église est une, son chef est un, l'unique vicaire de Jésus-Christ, le successeur de Pierre. Mais comment le reconnaître? Chaque pape apporte, à l'appui de ses prétentions, des raisons qu'il pense péremptoires. Au surplus, par quels moyens faire abdiquer l'usurpateur ou lui soustraire son autorité?

Cette gloire était réservée à Bernard. Au concile d'Étampes, assemblé pour rechercher et suivre le vrai Pasteur, la confiance des évêques, du roi de France et de son digne ministre Suger, repose entièrement sur Bernard chargé seul de se prononcer. Il étudie, il jeûne, il prie. Ce qui achève de rendre sa situation délicate, c'est que des rapports intimes l'avaient lié à Anaclet, ancien moine de Cluny; et ce qui montre jusqu'où il porte la plus scrupuleuse impartialité, c'est qu'à l'exclusion d'Anaclet, il proclame Innocent II chef de la Chrétienté.

Nouveau Salomon par la sagesse, il désigne le vrai père des catholiques. L'assemblée d'Étampes l'acclame , la France le salue ; bientôt l'Angleterre, l'Allemagne, l'Ecosse, Jérusalem, suivent l'exemple de la France; et malgré les obstacles, malgré les difficultés, l'autorité d'Innocent II est seule obéie dans l'univers catholique.

1 il Cor., VI, 4-8. - 2. Marc, XV, 34.