FIN DU T 0 M E SEPTIÈME
PANEGYRIQUES
13 Janvier. — S. HILAIRE
Par Monseigneur l'Archevêque de Bourges
S. Hilaire l'ut un des plus intrépides défenseurs de la foi catholique. Il a été l'Athanase de l'Occident — I. Il nous apparaît tout ensemble: 1° comme le défenseur, 2? comme le martyr de la vérité. Il fut martyr par le cœur. — Tableau du IVe siècle.
— Il combat l'empereur Constance et les Ariens. — On l'envoie en exil. — II. Hilaire ne peut plus parler à son peuple de vive voix; il parlera au monde par ses livres. Deux ouvrages surtout ont fait sa gloire.: V son Traité de la Trinité, qui a pour but de prouver la consubstantialité des trois personnes divines, et qui combat l'arianisme; 2° son Livre des Synodes, trailé d'exposition plus que de polémique, dans lequel il expose la foi des Orientaux. — Au concile de Séleucie, il se constitue hautement le défenseur de la vérité. L'Empereur Constance le renvoie sans l'entendre. — Rentré dans sa patrie, il s'occupe de relever les ruines que l'arianisme avait amoncelées dans les Gîaules. — Ses miracles. — Jl délivre l'Italie de l'arianisme.
— Deux douleurs viennent s'abattre sur lui : 1° le schisme de Lucifer de Cagliari; 2° La conduite d'Auxence. Il veut le démasquer. Valentinien Ier l'expulse de Milan.
— Ses travaux à son retour à Poitiers. Sa mort 5
13 Janvier — S. HONORÉ
Par M. l'abbé POPLINAUX , chanoine honoraire
S. Honoré vécut dans une obscurité complète, mois son existence n'en fut pas moins pleine de mérites. — I. Son édifiante histoire, sa piété, sa franchise, son désintéressement, sa loyauté, son amour de la justice. — 1° Naissance et jeunesse d'Honoré. Miracles qui accompagnent et suivent sa mort. —2° Cette existence est vraiment supérieure et porte le cachet de la perfection. — Ce qu'est la sainteté. Il y a dans la sainteté deux éléments principaux: la pureté et la fermeté. Parmi les Saints, les uns nous étonnent par la singularité de leur vie: ce sont les contemplatifs; les. autres mènent une existence plus modeste. La sainteté d'Honoré appartient à cette dernière catégorie. Sa vie est toute de charité. — II. Enseignements qui découlent de cette vie angélique, vertus qui s'inposent à notre imitation, et le profit que nous devons en retirer. — 1° Les avantages que nous devons à nos saints protecteurs. Dieu nous a donné en S. Honoré un défenseur, un protecteur, un avocat dévoué aux intérêts de sa clientèle, un frère qui ne respire que pour le bonheur de ses frères. — 2° S. Honoré est encore le meilleur modèle qu'on puisse offrir, sa vie apprend à combattre l'orgueil et à vivre dans une grande simplicité. Elle est la condamnation de ces cupidités qui dégradent les hommes et ne leur laissent aucun repos 21
29 Janvier — S. FRANÇOIS DE SALES ADOLESCENT
Par M. l'abbé LAROCHE, chanoine honoraire d'Orléans Directeur du Petit Séminaire de la chapelle Saint-Mesmin
Deux sortes de vertus dans S. François de Sales.- 1° les vertus aimables: la douceur, l'aménité, un tact exquis, une grâce de langage et de manières; 2° les vertus austèr-'S: un clan passionné vers la vérité, une indompt»ble énergie dans l'accomplissement du devoir, un amour de Dieu aussi profond que tendre. — L'examen de sa jeunesse nous montrera le développement harmonieux de toutes VII. QUARANTE-CINQ
les facultés humaines dans un jeune homme, sous l'influence de la piété. — Son ardeur pour les connaissances humaines. — Après avoir vaincu les séductions du plaisir, il va vaincre les séductions de la gloire. — Le secret d'une pareille énergie est dans un amour ardent, profond , de Jésus-Christ et de la Sainte Vierge, dans une piété aussi tendre que généreuse * 33
Par Monseigneur COTTON, évêque de Valence
Dans l'Église, tous les Saints ne sont pas apôtres, prophètes ou docteurs; mais il y a des fils privilégiés envers qui l'Esprit de Dieu s'est montré prodigue de ses dons. — I. Pourquoi Dieu suscite des docteurs dans son Église. — Les travaux de François de Sales. 11 convertit le Chablais. Son livre des Controverses. Il sape le fondement de la Réforme. Ses Considérations sur le Symbole. — \\ La mission des docteurs n'est pas seulement de ramener les âmes à l'unité de la foi. Us doivent encore consommer la sanctification des âmes, conduire le chrétien à 1 \ perfection en lui faisant pratiquer la vérité dans la charité. Combattant d'une main les ennemis delà foi, il leur faut, de l'autre, construire les murs de la cité de Di u.
— S. François de Sales voulut concourir à la sanctification des fidèles, en leur prodiguant les conseils de lu piété la plus éclairée, et en ouvrant un monastère aux âmes d'élite. Il n'oublia jamais les hérétiques , et ramena souvent au bercail les âmes égarées. Il donna aussi leur part de nourr.ture spirituelle aux âme-, fidèles. De plus, il voulut rester en communication, par ses écrits, avec lésâmes qu'il avait soutenues, et faire parvenir ses enseignements à celles qui n'avaient pu les recueillir de sa bouche. — Dans l'Église, il y a plusieurs catégories d'âmes: 1° Les unes commencent et se soutiennent à peine dans la v'e spirituelle. 1 écrivit pour celles-ci Y Introduction à la vie dev*.)te. Analyse de ce traité. — La vie dévote est peu comprise. S. François de sales conduit les âmes entre deuxécueils inévitables : le rigorisme et la mondanhé. Le soldat de Jésus-Chris , pour devenir vaillent, s'exercera sans relâche. Quels sont ses exercices? La méditation, l'examen de conscience ; la pratique du recueillement; les aspirations du cœur vers Dieu; l'invocation des Saints; la pratique des sacrements Que l'âme se réconforte aux heures de découragement, et de la sorte elle persévérera dans la voie sainte — 2" A côté des âmes qui commercent, il y a celles qui cheminent déjà, qui tendent à progresser et qui veulent se donner à Dieu d'une manière plus complète encore. Pour ce les-là , S François de Saies a écrit le Traité de l'Amour de Dieu — Analyse de cet ouvrage. — 3° D'autres âmes marchent à grands pas dans les voies de Dieu. Les conditions ordinaires de la vie ne leur suffisent p:us. Pour elles, S. François de Sales ouvrit l'asile béni de la \ isitation.
— Péroraison. Pourquoi , au déclin du XIX° siècle cette décision de l'Église qui proclame docteur S.François de Sales, après deux cent cinquante ans? — 1° L'Église ^procède en tout avec une sage lenteur: elle a voulu contrôler à loisir les travaux du saint pontife. — 2° L'impiété aime à redire de nos jours que le christianisme n'est plus. Or l'Église dit un mot, et voilà que l'univers s'émeut. — 3" D'autres fois l'impiété se ravise; elle trouve que l'Église est trop vivante, qu'il faut opposer une digue à ses envahissements. La papauté répond à cette attaque en prenant par la main S. François de Sales, et elle le présente au monde. — 4° L'Église veut aussi nous prouver sa sollicitude maternelle. Elle nous montre la vertu sous les traits du saint dont la tendresse fut le caractère distinctif.
— Conclusion 39
Par Monseigneur MERMILLOD
Dieu sauve les peuples par les Saints. Celte ppnsée est plus vraie que jamais quand 11 s'agit de S. François de Sales. Tous les Saints ont une double vie. une vie cachée et une vie publique ; une vie intime et une vie d'aÇtion. Étudions aujourd'hui le cœur de S. François de Sales , sa vie intime. — I. Préparations qui ont formé le cœur de s. François de Sales. — Dieu a employé trois moyens pour former le cœur de notre saint : 1° La tendresse. Il eut le bonheur de trouver une mère qui
fit passer dans son âme tous ses nobles sentiments, et il grandit à l'ombre de trois amours ; a> l'amour de Dieu , b) l'amour de sa mère, c) l'an our des pauvres.
— 2* La pureté. Étudiant , il. soulève la jalous'e. Ses camarades tendent des pièges à *a vertu, mais il sort victorieux de la lutte, il va dans le snnciuaire de Notre- Dame de 1 orette faire vœu de chasteté. — 3° I e sacrifice. > on refus des honneurs, pour se consacrer à Dieu. — II. Quels sont les él< ments qui forment la sainteté. L'ame d'un saint, c'est Dieu uni à celleàme, c'est Dieu possédant cette âme de telle sorte, que plus rien ne /émeut. Ces princii es peuvent s'appliquer au cœur de S. François de S;des: 1° Dans sa Jeunesse, il aime Dieu d'un amour qui va jusqu'à l'extase — 2" Son cœur est détacoe et désintéressé. — 3" Cœurdepomllé des choses lerrestr s, il donne tout aux pauvres; — 4° sa grâce et sa naïveté.
— 5* Cœur généreux , il aime ses ennemis — b° Cœur f?cond pour les âmes, il les poursuit sur tous les chemins et s'incline vers elles. — Bonheur de la ville de Lyon de posséder trois grands Saints comme S. Bonaventure, S.Jean et S. François de Sales 60
Par Monseigneur MERM'LLOD
Il n'y a pas de plus belle étude à faire que de pénétrer dans l'âme des Saints. Nous étudie! ons donc la vie publique de S François de Sales, son action sur son siècle et sur le nôtre, et les r isons providentielles qui lui ont fait déce ner le titre de docteur. — I. S. François de sales a été le s rviteur de Jésus-Christ, le docteur qui a enseigné la vérité, et le dispensateur des mystères de Dieu Son action au XVI' siècle II s'est préparé dans la pureté et le sacrifice. Il soumet Genève et le Chablais, après avoir refusé les forces que son père veut mettre à son service. Il a une prédilection marquée pour les pécheurs. 11 compose Y Introduction à lt oie décote et le Traité de l'amour de Dieu. Il fonde le monastère de la Visitation. Sa mort à Lyon. — II. Son action sur notre siècle. Le XiXa siècle est une époque de résurrection religieuse. Opportunité des actes de Pie IX : 1* 11 a proclamé l'Immaculée Conception, 2° il a canonisé des saints; 3° il a fait un concile: 48 il a procamé trois docteurs: S. Hilaire. le docteur du Verbe incarné contre les négations du rationalisme moderne; S. Alphonse de Liguori, le docteur de la théologie morale contre les envahissements du sensualisme; et S. François de Sales. - Il a voulu que dans ce dernier docteur nous ayons : 1* la foi doctrinale; 2* la piété doctrinale dont la pratique renferme deux grands dangers: a) trop souvent on confond la piété avec le sentiment; au lieu d'en faire une conviction, on en fait une pure dévotion; b) celui qui s'abandonne à une piété peu raisonnée risque de tomber dans le jansénisme ; 3° l'apostolat doctrinal 71
Par Monseigneur PLANTIER
La douceur de S, François de Sales ne l'a pas empêché d'avoir des qualités plus imposantes. Il a su se montrera la fois homme étonnant et bon, réunir les charmes de la candeur et l'éclat des merveilles, mériter enfin .e respect et les bénédictions de son siècle et de l'avenir. — I. Au moment où il paraît, l'Église a des ruines, et François les répare avec une gloire qui l'associe aux plus illustres conquéran's de la foi; le siècle a des désordres, et François les réforme avec un succès dont les heureux contre-coups persévèrent encore. — Tableau [du X\I« siècle. François conquiert le Chablais et terrasse la Réforme. Il possède tout ce qu'il faut pour triompher: 1° une étendue de savoir qui, saisissant avec plénitude l'objet de la dispute, lui fait pressentir lous les points sur lesquels elle peut se porter, et le prémunit con're les surprises; — 2° une fermeté de regard qui s'attache invariablement à son but et prévient l'inconsistance ; — 3° une sagacité de coup d'œil que nul sophisme n'éblouit, que nulle ambiguité n'arrête ; — 4° une netteté d' sprit et de raisonnement qui, lui faisant apercevoir la vérité sans voiies lui permet de l'exprimer sans embarras, et mêle à ses démonstrations une évidence qui vous entraine; — 5* un mélange de douceur et de modération qui, l'empêchant d'abuser de ses forces, en assure mieux le succès, et facilite
d'autant plus la défaite de ses rivaux , qu'elle en ménage l'orgueil. — Ses victoires sont: 1° admirables d'objet ; 2° admirables de résultats et de moyens. — II. Triomphes de S. François de Sales sur les hérésies de son époque; son influence sur la piélé de son temps. François de Soles unit au désintéressement qui rend les grandeurs honorai les, l'affabilité qui 1< s rend chères, et l'activité qui ies rend utiles. Il fut condescendant et bon, sons être faible et pusillanime ; ce qui faisait sa mansuétude lui «tonnait de la ferm té. Sa vie ne renferme oncun trait d'orgueil, ni le luxe, ni la délicatesse et les irritations de la susceptibilité, ni la mollesse de l'orgueil. François de Sales termine dans les travaux une carrière commencée dans les sacrifices : 1° travaux de prédication ; 2° travaux de visites pastorales; 3* travaux d'audiences et de consultations; 4° travaux de direction.
— Le bien produit par ses conseils et ses exemples se perpétue par ses écrits.
— Ses Lettres, ses Entretiens sur la vie religieuse, le Traité de L'amour de Dieu, l'Introduction à la vie dévote. — Ce dernier ouvrage est un chef-d'œuvre de prudence et de piété. — François de Sales fonde l'Ordre de la Visitation de Marie 8L
3 Février — S. THÉODORE
Par M. l'abbé J.-H..ALBANÈS, chanoine honoraire Docteur en théologie et en droit canonique, historiographe du diocèse
I. Le courage de S. Théodore est un exemple que nous devons imiter dans nos adversités. Chacun de ses jours a été marqué par des tribulations sans nombre et des persécutions de toute sorte; il lui a fallu lutter sans cesse contre des ennemis infatigables, et sa vie a été un perpétuel martyre. Nous examinions ses actions; le récit de ses souffrances ranimera notre courage au milieu des épreuves.
— II. D'où est venu à S. Théodore l'indomptable courage que nous lui voyons déployer dans toutes bes adversités. la source de cette fermeté incomparable qu'il a déployée devant ses persécuteurs est en Ditu. Nous trouverons dans l'assistance non discontinuée du Très-Haut la force dont nous avons besoin pour combattre de bons combats. La grâce qui a assisté notre saint et l'a fait triompher accroîtra notre confiance dans l'appui qui est réservé à notre faiblesse, et elle nous est le garant de celle que Dieu nous donnera pour nous procurer Ja victoire.
— Les dernières œuvres de S. Théodore : 1° Sa noble conduite durant la peste de Marseille. 2° Dieu lui réserve de découvrir les reliques de S. Défendant et de ses compagnons 98
