Monseigneur Cotton, évêque de Valence

l'honneur du serviteur remonte à celui que S. Paul saluait comme le seul Médiateur.

I. — S. François de Sales a pu dire, comme Jésus-Christ: Je vous apporte la vérité, je vous montre la voie et je vous donne la vie parce que je suis, selon la parole de l'Apôtre, le dispensateur des mystères de Dieu.

C'est une histoire solennelle que celle du XVI0 siècle, c'est une page étrange et douloureuse. S. Paul, dans une grande pensée, avait proclamé la nécessité des hérésies pour affirmer la vérité; eh bienl des hérésies allaient se lever. Depuis le IV0 siècle, l'Église, appuyée sur la protection des princes et la foi des peuples, avait pu construire ses basiliques pleines de magnificence, mais un homme se rencontra. Parole ardente, âme forte, cœur tendre : je n'amoindrirai pas ses qualités ; Dieu lui avait donné tout ce qui peut fasciner les masses. Au fond de son cloître d'Allemagne, il se dit un jour : L'Église a besoin de réformes, je serai réformateur. Ce mot, si plein de séduction, suscita l'enthousiasme et saisit le XVIe siècle ; il y a des mots qui font des miracles et emportent les peuples. Cependant Luther hésita un instant ; au moment où il reçut la bulle qui lui demandait sa soumission: l'obéissance, pensa-t-il, sera mon salut, mais peut-être puis-je arriver à gouverner l'Église ; et tout à coup, emporté par cette ambitieuse raison, il sortit de son cloître, jeta la bulle du pape, la brûla, et de sa parole ébranla l'Europe. C'est ce moment que Dieu choisit pour faire surgir une légion de saints : S. Philippe de Néri, S. Charles Borromée, S. Ignace de Loyola, S. François-Xavier, sainte Thérèse, S. François de Sales, cette douce et gracieuse apparition, qui semble créée pour unir les hommes dans un même lien de charité.

S. François de Sales apparaît, il était prêt. C'est une grande chose, jeunes gens, si au moment d'affronter les luttes de la vie, vous avez pu jeter ce mot: mon cœur est prêt.

Le cœur de S. François de Sales était préparé dans la tendresse, la pureté et le sacrifice. Il avait vingt-sept ou vingt-huit ans. Son évêque jetait un triste regard sur une contrée perdue pour l'Église. C'est une immense douleur pour un pasteur de Dieu , que la division des âmes : Genève et le Chablais étaient soumis à cette désolation. Genève, cité posée par la Providence dans un bassin merveilleux, avec des horizons splendides, des montagnes qui s'élancent, des cascades magnifiques et des collines ombragées; Genève, d'où l'on voit le Mont Blanc avec ses neiges immortelles et son radieux soleil, où coule le Rhône avant daller perdre ses eaux dans la Méditerranée; Genève

enfin, située au confluent de l'Europe, où les pensées de tous les peuples se donnent rendez-vous, pour se répandre au Nord, au Midi, à l'Orient et à l'Occident; Genève, hélas ! était convoitée et occupée déjà par l'hérésie.

S. François de Sales part avec un de ses cousins, après avoir renoncé à la fortune; il part malgré son père, qui redoute un échec capable de compromettre son nom , malgré sa mère inquiète de le voir s'exposer à mille dangers. Que de fois je me suis agenouillé sur ce rivage où S. François s'est agenouillé ! Tous deux gravirent la colline et contemplèrent du sommet les croix brisées, les clochers renversés, et, devant ces désastres, laissèrent échapper les plaintes de Jérémie. Savez-vous la souffrance de l'apôtre ne rencontrant que la haine alors qu'il arrive le cœur rempli d'amour et les mains pleines de bénédictions? François de Sales devait connaître toutes ces douleurs. Abandonné par son cousin que la difficulté de la tâche avait désespéré, il se mit immédiatement à l'œuvre. Chaque matin, il descendait la colline des Allinges, passait le fleuve sur une planche mobile, groupait autour de lui quelques paysans dans une cabane et priait sept heures par jour dans une église délabrée. Pendant trois ans, cette vie austère n'ébranla pas son courage. En vain est-il attaqué : il dit sans émotion à ses agresseurs : « Vous vous méprenez, mes amis ; apparemment, vous n'en voulez pas à un homme qui , bien loin de vous avoir offensés , donnerait de tout son cœur sa vie pour vous. » Ce peu de paroles calme dans un moment la rage de ces furieux ; ils se jettent à ses pieds et lui demandent pardon. En vain est-il poursuivi par une bête féroce : il monte sur un arbre, s'attache à un rameau et passe ainsi la nuit ! 0 jeune seigneur de Sales, que vous êtes bien en ce moment le disciple du Maître qui disait : Les renards ont leur tanière, les oiseaux du ciel, un nid, le fils de l'Homme n'a pas une pierre où reposer sa tête. Vous êtes là étendu sur un rameau, prêt à reprendre votre vol , comme la colombe, pour ramener dans l'Église les âmes égarées.

Après trois années de ces labeurs, il arriva à conquérir le Chablais et remarquez, Mes Frères, un fait important: son père avait voulu lui donner des soldats pour l'aider dans son œuvre d'évangélisation, mais lui avait refusé en disant : Je n'ai pas besoin de vos soldats, car je porte dans ma poitrine la force de Dieu. Et voilà soixante mille hérétiques convertis. Mes Frères, on dit quelquefois: convertir un pécheur, c'est un miracle; moi , je dis : convertir des hérétiques , c'est le miracle des miracles, car les hérétiques sont pénétrés de prévention, et quand il s'agit de convertir tout un peuple, c'est le plus étonnant des prodiges. Ce fut là le premier succès de S. François de Sales,

et lorsque, dans l'église de Thonon , il apporta Jésus-Christ à la messe de minuit , les anges pouvaient chanter la gloire à Dieu dans le ciel et le triomphe de ce nouveau David sur un autre Goliath. S. François de Sales était bien alors l'apôtre de Jésus-Christ.

S. François de Sales revint donc en vainqueur des contrées qu'il avait été chargé d'évangéliser. Pour se l'attacher et aussi à cause de l'incertitude où il était de ce que l'avenir lui réservait, l'Évêque de Genève voulut l'avoir pour son successeur. L'humilité de S. François de Sales se refusait à un tel honneur; néanmoins, pour obéir à la voix de Dieu, il se rendit à Rome sur l'ordre de son évêque. Le pape Clément VIII voulut l'examiner lui-même; François de Sales subit cette épreuve en présence de Baronius, de Bellarmin et de plusieurs autres cardinaux, évêques et prélats. Il répondit si bien , que le Pape, se levant de son siège et l'embrassant avec tendresse , lui dit ces paroles de l'Écriture : « Buvez , mon fils, des eaux de votre citerne et de la source de votre cœur, et faites que l'abondance de ces eaux se répande dans toutes les places publiques, afin que tout le monde en puisse boire et s'y désaltérer. »

Alors eut lieu sa consécration épiscopale. Il revint dans la cité qu'il avait mission d'évangéliser.

Cependant diverses circonstances l'obligèrent à quitter sa chère Genève, mais, quelque part qu'il allât, sa parole évangélique gagnait les foules; soit à Grenoble, soit à Paris, partout on l'entendait avec admiration. Les hommes les plus haut placés voulaient converser avec lui : Henri IV lui offrit la coadjutorerie de Paris, mais François de Sales refusa; il préférait retourner dans ses chères montagnes. Sa vie, dont il nous fait lui-même une peinture gracieuse, était en harmonie avec les sentiments de son cœur. Il gravissait les cimes des Alpes, il s'établissait au milieu des sommets neigeux et là, raconte-t-il lui-même, les paysans lui apportaient ce qui était nécessaire à sa subsistance. On l'appelait « mon père » et ce nom lui était plus agréable et plus cher que celui de « Monseigneur ». Il répandait sur tous ses bénédictions et les instruisait des vérités chrétiennes. Il prêchait tous les jours, quelquefois pendant plus d'une heure.

11 aimait toutes les âmes, mais il avait une prédilection marquée pour les âmes pécheresses souillées par l'iniquité. Lorsqu'elles accouraient à lui et s'agenouillaient à ses pieds pour confesser leurs désordres, avec quelle teudresse il les accueillait! Sa sollicitude pour elles était pleine de maternité. Un jour qu'on écartait les pécheurs qui venaient à lui : « Mon Dieu, » s'écria-t-il, « il n'y a donc que vous et moi qui aimons les pécheurs ! » N'est-ce pas une reproduction touchante de ce

que rapporte le texte évangélique sur Madeleine la pécheresse? Les Juifs étant venus demander à Jésus-Christ si on devait lapider cette femme qui avait violé la loi de Moïse, le Sauveur leur répondit simplement : « Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette la première pierre! » A ces paroles, tous les accusateurs s'en vont, à commencer par les plus vieux, et bientôt il ne reste plus en présence que la grande miséricorde et la grande pénitence. Alors Jésus-Christ dit à la femme repentante: « Femme, quelqu'un vous a-t-il condamnée? » Elle répondit: Non. « Eh bien! allez en paix, moi je ne vous condamnerai pas non plus. »

Dans sa sollicitude et sa charité pour les âmes, S. François de Sales n'éteignait jamais la mèche qui fumait encore, il ne brisait pas le roseau à moitié rompu. Sa prédication, comme son ministère, renfermait un admirable mélange de douceur et de force qui gagnait tous les cœurs ; que ce soit dans les villes , que ce soit dans les campagnes, que ce soit sur les sommets des montagnes, c'est toujours le grand Évêque. C'est le soleil qui éclaire les intelligences et les ramène à la foi, en même temps qu'il réchauffe les cœurs et leur fait aimer la vérité chrétienne; c'est bien là la suave apparition de Jésus-Christ qui a dit: « Je suis la voie, je suis la vérité. » François de Sales est bien véritablement le disciple du Maître.

Mais Notre-Seigneur n'a pas seulement dit : « Je suis la voie pour les âmes, je suis la vérité pour les intelligences, » mais il a dit aussi : « Je suis la vie. » La vie, Mes Frères ; il y a dans le monde des âmes passionnées pour la vie, je ne parle pas de cette vie chancelante de la terre, de cette vie, composée de futilités et de bagatelles, qui, après une infinité d'évolutions plus ou moins brillantes, finit par aboutir au néant. Je parle de la véritable vie, de cette vie que S. Paul énonçait quand il s'écriait : « Ma vie, c'est le Christ : Mihi vivere, Christus est. » Eh bien! Mes Frères, il y a des âmes passionnées pour cette vie si belle et si grandiose; il y a des âmes qui veulent toujours, par l'abnégation et l'anéantissement , monter dans la perfection et dans l'union avec Dieu. S. François de Sales a pensé à ces âmes; c'est pour elles qu'il a composé ces ouvrages qui feront toujours l'admiration des cœurs généreux et des âmes dévotes : Y Introduction à la vie dévote et le Traité de V amour de Dieu. La doctrine développée par le saint docteur dans ces ouvrages est précieuse pour les âmes qui veulent s'unir intimement avec Dieu. Chacune des paroles de S. François est comme une perle qu'il faudrait encadrer : « Soyons , » dit-il , cr comme de petits enfants qui tiennent la main de leur mère et ne l'abandonnent pas pour cueillir des fleurs sur la route ; tenons la main de la Providence,

et lorsque nous voulons cueillir des fleurs sur le chemin, ne lâchons pas la main de notre mère. » « Soyons, » dit-il encore, «comme des hommes qui ramassent des perles sur le rivage, et non pas des coquillages. » C'est toujours ce style gracieux, plein d'images , que le saint docteur aime à emprunter à la nature; telle est même la beauté, la douceur de ce langage, que les littérateurs ont été obligés de dire que S. François de Sales a fondé la langue française. Mais pourquoi louer ici le littérateur V Ce n'est pas au point de vue de l'art que je veux juger les admirables Traités de la vie dévote et de V amour de Dieu. Vous avez déjà parlé de ces œuvres, Monseigneur; il me suffira d'ajouter que ces deux livres font monter toujours les âmes avec sécurité dans les régions les plus élevées de la vie mystique: Ascensiones disjposuit in valle lacrymarum.

Pour donner un abri aux âmes délicates, appelées à cette vie, il entreprit de fonder l'ordre de la Visitation, cet ordre qui, depuis trois siècles, a gardé ses traditions primitives. A cette époque, François de Sales groupait ces femmes vaillantes qui se nommaient Jeanne de Chantai, la mère Bréchart, Agnès de Laroche, noms bénis en France et en Savoie, formant cette phalange d'âmes fortes qu'il entraînait à sa suite. Sous sa conduite, elles parvinrent aux hauteurs de la vie mystique; mais elles ne furent pas les seules à profiter de ses lumières. Les âmes du monde elles-mêmes, les magistrats trouvaient dans cet ouvrage l'occasion et le moyen de s'élever aux sommets de la contemplation. Oh! Mes Frères, que Dieu a donné à ce saint docteur une grande mission ! Être la voie qui doit conduire les âmes à Dieu, être la lumière qui illumine les consciences délicates, quelle influence merveilleuse!

Aussi, en peu de temps put-il acquérir tous les mérites d'un grand saint, et on comprend pourquoi Dieu le rappela à lui dans sa cinquante-sixième année. J'ai dit hier pourquoi il vint mourir à Lyon. Vous remontez à S. Jean, et c'est pour cela que vous deviez recueillir le dernier soupir de S. Bonaventure et de S. François de Sales.

Dans cette paroisse, à quelques pas d'ici, là où je regrette qu'à la place du monument qui abrite la force matérielle, il n'y ait pas un sanctuaire, mourait, dans un coin de la maison d'un jardinier, S. François. Autour de lui se pressaient le prince de Savoie, le duc de Nemours, M. Ollier, magistrat éminent de notre cité, dont il avait béni le fils, depuis fondateur de Saint- Sulpice, enfin, toutes les illustrations de l'Église. On récitait les prières des agonisants. S. François avait prêché la veille et l'avant-veille, et quand on lui demanda s'il mourait catholique, animé d'une sainte fierté, il dit : « Catholique I j'ai traversé bien

des terres et des villes infectées par Terreur, mais jamais un seul doute ne s'est élevé dans ma foi. Ah! continua-t-il, Genève 1 j'aurais voulu rougir ma soutane dans le martyre pour la convertir ! » Et il jeta sa dernière larme et sa dernière bénédiction à sa ville bien-aimée.

0 mon saint ! je vois près de vous une jeune femme, une religieuse de la Visitation : vous l'aviez rencontrée dans le Chablais, il y avait cinq ou six ans, elle s'était approchée de vous alors que vous receviez l'hospitalité dans le château de son père, vous l'aviez convertie, et, fondatrice de la Visitation à Lyon, elle personnifiait le Chablais auprès de votre lit de mort. Vous bénissiez ainsi Lyon, le Chablais et Genève. 0 mon saint, montez au ciel, entouré des gloires de la terre. Dieu et Jésus- Christ vous attendent, les saints vous font cortège.

IL — S. François de Sales a donc été le serviteur de Jésus- Christ, le docteur qui a enseigné la vérité; il a été le dispensateur des mystères de Dieu. Je dois vous dire maintenant quelle a été son action sur notre siècle. Notre époque a ses grandeurs et ses périls; comme le XVIe siècle, le XIXe siècle devait être une ère douloureuse pour l'Église, mais d'une douleur pleine d'espérance. Lorsque, il y a bientôt trois quarts de siècle, Pie VI mourait dans votre cité, Monseigneur, à Valence, un homme écrivait sur son tombeau: « Ci-gît le dernier des papes. » L'univers chrétien était troublé parce que la papauté semblait descendre dans la tombe, les cardinaux étaient dispersés. Dieu fit un signe et, par un miracle, les cardinaux se réunissent à Venise et, après six mois d'interrègne, car Dieu n'est pas pressé, Pie VII monta sur le trône pontifical et fut condamné aux luttes que vous connaissez. Le XIX0 siècle commençait; un conquérant comprenait que sa gloire, pour avoir quelque chance de durée, devait être appuyée sur Dieu-, un illustre écrivain traçait la poésie de l'Église en croyant faire son histoire ; c'était le Génie du christianisme, et les philosophes chrétiens saluaient, à travers les ruines, les espérances d'un réveil religieux.

Le XIXe siècle se levait donc dans le pressentiment que la religion catholique retrouverait sa force. Quoi qu'il en soit, Mes Frères , nous ne pouvons pas nier que notre siècle est un siècle de résurrection religieuse. Sans doute, il y a des luttes, mais, selon le mot de M. de Maistre, « s'il est douloureux de vivre à une époque de transition , il est doux d'y combattre. » Et maintenant, à travers les tempêtes, on peut entrevoir le triomphe, car, comme le disait M. de Bonald, «on a commencé par la déclaration des droits de l'homme, il faudra finir par la déclaration des droits de Dieu. »

Aujourd'hui surtout nous pouvons regarder venir le salut , puisque Dieu a suscité un homme, un pontife, comme celui que notre siècle nous présente, Pie IX. Tous ses actes sont pleins d'opportunité. Voulez-vous que je les énonce ? Tout d'abord , lTmmaculée Conception. Vous croyez peut-être que c'est une pure dévotion ; il y a plus que cela : il y a l'affirmation d'une puissance supérieure aux puissances de ce monde : la grâce. Pendant que les trônes s'effondrent dans un ébranlement général, seul le pape se tient debout, parce qu'il cherche son secours au-dessus de la terre. En affirmant le dogme de l'Immaculée Conception, Pie IX nous a dit : Plus haut que les théâtres, plus haut que la Bourse, il y a quelque chose, et si vous ne regardez pas plus haut, vous périrez ; et alors, entre les soins matériels de la vie et la grandeur de Dieu, il a montré cette douce et radieuse apparition de la Vierge pleine de grâce, de la Vierge immaculée !

Pie IX a canonisé des saints. C'est Germaine Cousin , une des bergères qui, de concert avec Jeanne d'Arc et Geneviève, a fait la France. C'est le bienheureux Labre ; en plaçant sur les autels ce mendiant méprisé, Pie IX nous a dit qu'il y avait quelque chose de plus précieux que l'or.

Pie IX a fait un Concile ; il a montré au monde que la doctrine de Jésus-Christ est toujours conservée intacte et pure de toute erreur par son Église infaillible ; en même temps, il a donné à l'univers chrétien la vérité et a été fidèle à la mission confiée au successeur de Pierre : Pasce agnos meos , pasce oves meas. Pie IX est le seul homme qui se tient debout entre les sublimités d'en haut et les petitesses d'en bas ; il est seul droit et ferme , et c'est pour participer à cette fermeté que nous nous appuyons sur lui.

Pie IX a fait plus encore ; il a proclamé trois docteurs : S. Hilaire, le docteur du Verbe incarné contre les négations du rationalisme moderne ; S. Alphonse de Liguori, le docteur de la théologie morale contre les envahissements du sensualisme , et, il y a quelques jours à peine, S. François de Sales. Il a voulu qu'à notre époque nous ayons dans ce dernier docteur la foi doctrinale, la piété doctrinale et l'apostolat doctrinal.

1° A notre époque, on dit : la foi est incompatible avec la raison, et voilà qu'au moment où s'ouvrent nos universités catholiques, François de Sales, couronné du titre de docteur, nous apparaît comme la personnification de l'union de la foi et de la raison. S. François de Sales respectait tous les droits de la raison, mais il ne voulait à aucun prix diminuer la foi ; il n'aimait ni les transactions ni les capitulations ; il fallait , selon son expression, sauvegarder les délicatesses virginales de la

foi. Et quand, au XVII0 siècle, Louis XIV s'attaqua aux droits du Souverain Pontife et demanda à l'épiscopat de s'abaisser devant lui, Bossuet lui-même fléchit un moment comme un homme qui a peur du péril et qui jette à la mer les bagages pour sauver le navire, lui qui, plus tard, comprit que c'était une erreur de vouloir amoindrir l'autorité du chef de l'Église. Eh bien ! avant cette controverse, S. François de Sales, s'appuyant sur les autorités de Bellarmin et de S. Thomas, disait : « L'Église a toujours besoin d'un confîrmateur infaillible auquel on puisse toujours s'adresser. » Ces paroles , qu'il écrivait au seuil du XVIP siècle, montrent qu'il apercevait déjà l'orage qui grondait ; et quand tous nous étions réunis au Concile du Vatican, nous étions heureux d'avoir S. François de Sales avec nous et de voir qu'il avait par avance affirmé la doctrine catholique au sujet de l'infaillibilité pontificale.

2° Il nous fallait une piété doctrinale. Dans la pratique de cette vertu, on court deux grands dangers. Le premier consiste en ce que trop souvent on confond la piété avec le sentiment ; au lieu d'en faire une conviction, on en fait une pure dévotion. Or, quand au fond de cette dernière il n'y a pas une foi bien raisonnée, on reste livré à une sorte d'émotion sentimentale dépourvue de tout appui solide. Ainsi, en oubliant peu à peu les vérités éternelles, on devient, sans s'en apercevoir, partisan du système de la morale séparée du dogme.

S. François de Sales est l'ennemi de cette dévotion sentimentale. Son Traité de V amour de Dieu est une fleur épanouie sur la tige forte et vigoureuse de la doctrine. On y trouve cette puissance merveilleuse qui résulte de l'harmonie du dogme et de la morale. Au XVIP siècle, Voltaire disait:

Soyez juste , il suffit : le reste est arbitraire.

Soyez juste , c'est vrai ; mais , ô philosophe , répondait J.-J. Rousseau lui-même, où s'arrête ta morale, si tu n'as pas un dogme qui la détermine et lui donne une sanction? A quoi te serviraient tous tes discours, s'il n'y a pas unité entre tes actes et tes croyances? Eh bien ! cette unité a été réalisée par S. François de Sales dans l'ouvrage dont nous venons de parler.

Le second danger que peut courir celui qui s'abandonne à une piété peu raisonnée , c'est de tomber dans le jansénisme. S. François de Sales fournit encore le moyen d'éviter cet écueil.

En un mot, l'enseignement de ce saint Docteur est merveilleux; il s'adapte à toutes les situations, au riche comme au pauvre, au magistrat comme au savant, au philosophe aussi bien qu'aux gens du monde: en sorte qu'on est tenté de dire du livre qui le contient ce qu'on dit quelquefois de l'Évangile: « Il

est parfaitement divin, parce qu'il est profondément humain. »

3° Après la foi doctrinale, après la piété doctrinale, il y a l'apostolat doctrinal. A notre époque, Mes Frères, il ne suffit pas de faire son petit salut obscurément. Que d'hommes, en communiant quelquefois, s'imaginent qu'ils font assez, et qu'ils peuvent être assez chrétiens sans être debout sur la brèche lorsque la vérité est attaquée ! Il y a un apostolat auquel personne ne doit rester étranger: tout le monde est appelé à défendre la doctrine; Pie IX, dans le Syllabus, vous trace à ce sujet votre ligne de conduite; mais il le fait encore mieux en proclamant S. François de Sales docteur de l'Église et en le proposant à votre imitation. S. François de Sales, vous le savez, dans son amour, je dirais presque sa passion pour l'Église, n'a jamais reculé ni devant le sacrifice ni devant le dévouement. Il a tout sacrifié à l'honneur de cette mère chérie et n'a jamais ambitionné qu'une seule gloire: celle d'être un vaillant et digne soldat du Christ. Mes Frères, imitons ce grand et noble exemple, ne croyons pas que Pégoïsme pourra nous sauver, ne croyons pas qu'il faille se désintéresser sur l'Esprit Saint du soin de sauver l'Église, embrassez cet apostolat dont je parle et, puisque Dieu a fait à votre ville l'honneur de recevoir le dernier soupir d'un saint, soyez dignes de cet honneur.

Je veux maintenant dire un mot d'Annecy, où notre saint a tant parlé et tant béni. Dans cette ville, on construit en ce moment un sanctuaire en l'honneur de S. François de Sales, et c'est pour ce sanctuaire que je sollicite votre charité. Votre cité, qui a fait le sacrifice du corps de S. François, voudra aussi assurer à ses restes précieux un abri digne d'elle-même.

Après avoir parlé de Lyon et d'Annecy, je ne veux plus dire qu'un mot, un seul mot, et, au moment où je prononce ce mot, les larmes étouffent ma voix. S. François de Sales a aimé Lyon, il a aimé Annecy, mais il a aussi aimé Genève. De ce pays de Gex, d'où sont sorties et une sœur de charité, la sœur Rosalie, et tant d'autres nobles âmes qui servent encore aujourd'hui l'Église, de ce pays de Gex où, comme lui, je suis exilé, bien souvent il a béni Genève, que de loin je bénis après lui.

0 mon saint, ô mon père, je sais bien que je n'étais pas digne de parler là où vous n'avez pu parler, de bénir là où vous n'avez pas béni, mais parlez et bénissez pour moi.

Et vous, Mes Frères, à la fin de ce Triduum de prières, remettez votre esprit dans la vérité et vos cœurs dans la charité et l'unité. Alors la France, victorieuse de nouveau, sera le soldat du Christ, la sœur de charité parmi les autres nations, elle se lèvera et ce sera le signal du salut du monde et de la liberté des peuples. Amen.

In bonilate et alacrilate animœ suce placuit Deo. (Eccli., XLV, 29.)