S. Dion , De cœlest. hier

tiennent-elles pas une place dans vos préocupations et dans vos pensées? Ah! que les mondains sont bornés dans leur vues ! Dans quelles sphères étroites ils s'agitent ! A quelles choses de rien ils consacrent tous les efforts de leur esprit, toutes les énergies de leur volonté! Que les méchants eux-mêmes pourraient leur donner de graves leçons ! Voyez le prix que ceux-ci attachent au gain des âmes et les tentatives qu'ils multiplient pour les arracher au bien et à Dieu : ruses, discours, sacrifices de leur fortune et de leur repos, ils ne négligent rien. Us ont la férocité du tigre, l'astuce du serpent. Ils savent se dissimuler, attendre, tourner les difficultés. Us savent agir avec force et frapper de grands coups au moment où ils espèrent le succès. Us sèment les brochures infâmes , les journaux abominables. Us paient de leur personne. Ils s'attaquent à toutes les classes de la société, ils entourent surtout l'enfance , espérant posséder toute la vie quand ils l'auront viciée dans sa source. Chez eux le zèle n'est pas le privilège d'une caste à part: tout membre de leurs infernales sociétés est un apôtre de leurs révoltantes doctrines et doit son concours à l'œuvre de destruction. Pourquoi donc sommes-'nous moins zélés pour la vérité qu'ils ne le sont pour l'erreur? Pourquoi apportons-nous moins d'ardeur à garder la forteresse qu'il n'en montrent à la démolir? N'est-ce pas une honte rour les enfants de Dieu d'avoir moins d'estime pour les âmes que Satan lui-même et ses complices?. . .

II. — Le \èle doit son concours à V œuvre du Christ. — 1° L'œuvre du Christ est la Rédemption du monde. Or je vous prie de remarquer un fait évident pour quiconque veut réfléchir. Dans cette grande entreprise du rachat de l'univers, le Fils de Dieu a fait deux parts bien distinctes et également nécessaires : celle de Dieu et celle de l'homme. Le divin Sauveur creuse les sources de la grâce , mais il faut qu'une main étrangère trace le canal qui conduira cette eau bienfaisante. Il rend le ciel accessible à tous les efforts, mais il laisse à d'autres le soin de montrer la voie et d'ouvrir les portes : Tibi dabo claves regni cœlonim. Il fonde par la croix un trésor de mérites, mais i! institue la messe pour qu3 l'application du premier sacrifice se fasse par l'intermédiaire d'un mortel élevé à la dignité du sacerdoce.il établit les sacrements, mais la présence d'un ministre est la première condition de la valeur de ces instruments de sanctification. Enfin il donne la vraie foi, mais il ne l'infuse pas directement, il demande le concours des prédicateurs et envoie lui-même les apôtres. Partout Dieu et l'homme se rencontrent dans ce travail de la Rédemption. Dieu commence, l'homme poursuit sous l'influence divine. Dieu est

le principal ouvrier, l'homme est son aide, et la souveraine majesté veut avoir besoin de .sa chétive créature.

Dans l'ordre naturel, Dieu semble moins demander à l'homme, il agit plus directement par les lois qu'il a posées et qu'il met en mouvement par les ressorts de sa providence. « Pous « la pluie fécondante des nuées, et sous la pluie brillante des « rayons du soleil, la terre fleurit comme d'elle-même, les « herbes naissent dans les vallées, les grands arbres sur les « monts, les lianes tapissent les rochers et les marguerites « émaillent les prairies... . Dieu s'en est rapporté à lui-même « pour la beauté naturelle du monde: il ouvre la main et il « emplit tout être de ce genre de bénédiction qui est son dévert loppement complet : Aperis tu manum tuam et impies o/nne « animal benedictione. Dans l'ordre religieux au contraire il a « presque tout remis aux mains de l'homme , les âmes n'auront « leur parure que par le travail humain. Leur robe , leur « aliment, leur beauté, les âmes ne le reçoivent que du « ministère de la créature intelligente et si personne ne prêche , « n'expose la doctrine, n'enseigne la perfection, l'âme ne se « revêtira point de lumière, ne s'émaillera pas de fleurs, ne « se chargera pas de fruits, elle n'arrivera jamais à cette « perfection de la vie divine qui prépare aux célestes transfor- « mations de la gloire1. »

Ce plan de la divine Providence nous crée des obligations redoutables en nous donnant à tous une dignité suréminente. C'est notre devoir de correspondre à la noble mission qui nous est faite, d'être ce royal sacerdoce dont parle l'apôtre S. Pierre et de préparer les voies au Christ. C'est notre devoir d'ajouter à la Passion du Sauveur le complément indispensable de notre coopération. La dernière prière du divin Maître est un appel à notre zélé: Sitio: j'ai soif, mon cœur brûle du désir de sauver les pécheurs, donnez-moi des âmes pour satisfaire ces ardeurs dévorantes. Homme, mon frère, si tu ne viens à mon secours, j'aurai inutilement souffert et versé mon sang. Mes mains transpercées , mon cœur ouvert, ma tête couronnée d'épines, toutes mes douleurs, toutes les ignominies qui m'accablent auront en vain plaidé la cause des coupables, ce plaidoyer ne sera point entendu si tu ne disposes les cœurs à l'écouter : Sitio.

Ainsi parle le Christ mourant et il s'adresse à tous ceux qui veulent être ses amis. Dans le monde jamais on n'aurait le courage de rejeter une prière faite sur une couche d'agonie, la voix de la mort impose silence à toutes les rancunes et fait taire tous les ressentiments. L'appel du Sauveur partant d'une