Prov., XXIV

il s'en va dans la vie ne sachant à quel vent il doit tourner sa voile. Il avance, il recule , il vire de bord , il s'épuise en fausses manœuvres et toujours le rivage s'enfuit, car le rivage, cest le travail.

Je ne saurais, Messieurs, résister au désir de vous lire une page de S. Chrysostome: « Le soleil se lève répandant partout ses flots de lumière, c'est pour appeler les hommes au travail. A ce signal, le laboureur s'achemine vers le champ paternel, le forgeron allume ses fourneaux , tous , dans la diversité de leurs professions, se mettent à l'ouvrage, tous sont utiles à la société. Le paresseux s'est levé encore endormi, ayant déjà perdu une bonne partie du jour, il va consumer le reste dans l'inutilité. Quand il sort c'est pour étaler à tous les yeux le spectacle d'un efféminé en qui il n'y a rien de l'homme. Il ne paraît nulle part que pour y asseoir nonchalamment la lourde masse de son corps engourdi. (Si je faisais une critique littéraire, je pourrais vous faire remarquer la juxtaposition de ces quatre ou cinq mots frappants : nonchalamment , lourde masse, corps engourdi.) Parlez-lui de quelque action périlleuse, vous allez le voir trembler comme un enfant. Parlez-lui d'entreprises utiles , il est sourd. Pour peu qu'il y ait dans les cœurs des sentiments de justice, il n'est persunne qui ne dise en le voyant passer: un tel homme est pour le monde un fardeau ignominieux. » Hé! Messieurs, voulez-vous devenir un jour pour la patrie ce fardeau honteux dont parlait S. Chrysostome?

3° La paresse est un crime contre la famille de l'élève indolent. — Vous portez un nom, Messieurs , je ne sais pas si c'est un nom de noblesse , ce que je sais c'est qu'il est toujours assez grand quand il est celui d'un père de famille qui gagne à la sueur de son front le pain de ceux qu'il aime à l'égal de lui-même. Ce nom est digne de tous vos respects puisque celle que vous aimez le plus ici-bas a quitté son propre nom pour en fair# le signe de ses destinées. Ah ! il me semble que pour vous engager au travail je n'ai besoin que de vous dire : làbas au foyer domestique il y a un père courbé sous le fardeau de la vie dont les sueurs vous appartiennent, mais un père qui attend de vous la consolation de ses vieux jours. Là-bas une mère se console des tristesses de la séparation en se disant : mon fils ne reviendra plus digne de mon amour, parce qu'il aura perfectionné son âme , il sera plus vertueux et plus instruit Là-bas des frères et des sœurs se condamnent à des sacrifices réels espérant que votre avenir sera leur avenir et votre bonheur leur bonheur. Mais quelle déception si vous leur retourniez indignes de ces dévouements, appesantis par

la paresse, dégradés par l'oisiveté et moins hommes qu'au jour de votre départ! Quelle déception plus tard quand ils remarqueraient l'inutilité de leurs sacrifices ! N'avez-vous jamais vu des mères pleurer sur le sort d'un jeune libertin qui ne sut jamais procurer une réelle consolation à sa famille? N'avez-vous pas vu l'étranger passer avec un mépris mêlé d'horreur près de cette inconduite qui fait l'opprobre d'une maison? Ah! Messieurs, si l'on insultait vos parents, vous vous lèveriez avec une sainte indignation pour les défendre ; et certes ce n'est pas moi qui vous en ferais un crime. De grâce , ne ramassez pas sur les chemins de l'oisiveté la boue pour la jeter au front de votre père !

4° La paresse est un crime contre le paresseux lui-même. — C'est un vice qui ne va jamais seul : Multam malitiam docait otiositas. Ce maître qui prendra la place de vos maîtres, que vous enseignera-t-il ? Multam malitiam. Il vous donnera la science du mal : non pas de ces fautes de faiblesse que l'on pardonne toujours, mais de l'endurcissement qui caractérise le génie du désordre : Multam malitiam. Ce ne sera point une habitude isolée qu'on parvient à rompre comme on brise une chaîne, ce sera le résumé de toutes les dégradations : Multam malitiam.

L'élève paresseux sera ce que vous voudrez, pour les révolutions un soldat, pour le libertinage une recrue, pour le journalisme impie un lecteur, pour les bagnes un citoyen, pour l'échafaud une victime, mais un homme d'honneur, jamais! jamais! L'honneur est une de ces plantes délicates qui se cultivent à grands frais sur les champs de la peine. L'honneur n'est pas et ne sera jamais un de ces champignons fétides qui éclosent au lendemain d'une pluie sur les immondices accumulées dans l'ombre.

N'avais-je pas raison , Messieurs , de vous dire que la paresse est un crime contre vous-mêmes? Et n'est-ce pas un crime que de tuer votre âme et la livrer anémique, étiolée, agonisante, la livrer , dis-je, comme une proie à tous les crimes? N'est-ce pas un crime que d'abaisser votre intelligence et la condamner à végéter jusqu'au dernier de vos jours? N'est-ce pas enfin un crime contre vous-mêmes que d'asservir votre volonté et la réduire aux dures conditions du vieil esclavage?

5° La paresse est un crime contre l'établissement fréquenté par l'élève paresseux. — Il en est d'une maison d'éducation comme d'une famille , la vertu des inférieurs est la gloire des supérieurs et les vices de ceux qui sont sous la tutelle couvrent d'opprobre le front de ceux qui sont appelés à les diriger. Aujourd'hui, Messieurs, une lutte est ouverte: vous la connaissez. L'enseiguement impie appelle sur le terrain l'ensei-

gnement religieux, c'est un duel à mort. Ils ont voulu la guerre, pourquoi refuserions-nous de combattre ? Toutes les chances de succès sont pour nous , car nous avons un auxiliaire qui leur manque : la conscience, et la conscience est le levier d'Archimède qui soulève le monde. Mais il faut conserver cet avantage , il faut travailler en conscience. Au sortir de cet établissement, si le parallèle vient à s'établir entre le disciple des prêtres qui enseignent ici et l'élève d'un Paul Bert quelconque, il faut que la palme demeure au disciple de notre sainte religion.

Donc , Messieurs , pour Dieu , pour la patrie , pour vos parents , pour vos maîtres et pour vous, à l'œuvre avec ardeur, vous rencontrerez des obstacles : Labor improbus omnia vincit.

Amen.

DISCOURS ADRESSÉ A DE JEUNES LÉVITES FAISANT LEUR PÈLERINAGE ANNUEL A NOTRE-DAME DU LAUS

Per paiientiam curramus ad proposition nobis certamen, aspioientes in auctorem fldei et consummatorem Jesum, quiproposito sibi gaudio sustinuit crucem , omni confusione contempta.

(Hebr., XII, 1.)

En méditant la vie de la Vénérable sœur Benoîte, vous serez frappés des traits de ressemblance qui existent et des rapprochements à établir entre cette existence miraculeuse et la vie ecclésiastique ou sacerdotale. La vocation qui se manifesta dès la plus tendre enfance par des indices extrordinaires, les privilèges sans nombre dont elle fut enrichie, les relations continuelles avec Dieu, la Sainte Vierge, les anges, les saints et les âmes du Purgatoire, le ministère de salut qu'elle exerça auprès des âmes et surtout des âmes coupables, la perfection des vertus qu'elle pratiqua, tout peut offrir à notre piété de salutaires réflexions. Mais le moindre de tous les enseignements que nous pouvons trouver dans une existence d'ailleurs si féconde en leçons de piété, n'est peut-être pas dans le renoncement absolu que le Seigneur exigea d'elle pour son

glorieux ministère. Le prêtre , comme sœur Benoîte , doit être une victime, il doit porter partout avec lui l'esprit de sacrifice et l'amour de la croix.

I. — Un modèle de V esprit de sacrifice. — Il faut convenir, Messieurs , que le sacrifice a quelque chose de grand et contribue singulièrement à rehausser le mérite de la sainteté. Plus la vertu a demandé de détachement, d'application, de générosité, de souffrances, et plus elle a de gloire-devant Dieu et devant les hommes. La guerre que l'homme se fait à luimême, l'opposition continuelle aux inclinations de la nature, la rigueur implacable avec laquelle on traite les passions a quelque chose de surhumain qui attire les respects universels. Parlez du missionnaire qui , pour le salut des âmes , a fait entendre le dernier adieu à une mère éplorée , à ses amis d'autrefois, à sa terre natale. Parlez de la sœur de charité dont les jours et les nuits se passent au chevet des malades , aussitôt on s'incline , un sentiment de vénération s'échappe de tous les cœurs et même du cœur de l'impie. C'est la croix qui fait la grandeur et la gloire des saints.

Cette gloire, Messieurs, ne manqua point à sœur Benoîte , cette grandeur ne lui fit jamais défaut. Ah 1 la croix! elle dut bien vite en ressentir les amertumes, cette pauvre enfant de nos montagnes ! Les premiers jours de sa vie furent marqués parles persécutions du démon, les premières années par les épreuves de la Providence. Elle était jeune encore quand elle ferma les yeux à son père expirant. Elle vit alors sa mère exposée à tous les dangers d'un veuvage prématuré , dépouillée par l'oppresseur, ayant à peine le nécessaire de la vie. Elle fut obligée de s'éloigner de la maison paternelle et de demander à l'étranger le morceau de pain de chaque jour.

11 vous souvient de cette année de disette où elle servit deux maîtres à la fois, un seul ne pouvant suffire aux modiques dépenses qu'aurait exigées la vie d'une pauvre bergère-, il vous souvient de la charité de Benoîte chez l'un d'eux, quand elle se priva de la part qui lui revenait à la table commune et se condamna à un jeûne si dur qu'il lui arrachait le sang « par les yeux et les narines». C'était le prélude : ainsi Dieu préparait par les souffrances celle qu'il destinait à la sublime mission de convertir les pécheurs.

Mais plus tard, quand déjà son œuvre était commencée, quand elle vit les peuples s'ébranler et accourir au vallon choisi parla Reine des cieux, quand elle devint le témoin et l'instrument des miracles de la grâce, qui dira à combien de sacrifices sa nouvelle charge l'obligeait et jusques à quel

point elle dut se renoncer? qui dira l'immolation et le martyre de sa vie?

En voulez-vous une idée? Figurez-vous ce qui dut se passer dans cette âme dévouée à la gloire de Dieu et de sa divine Mère lorsqu'elle vit les desseins du ciel traversés par tant d'obstacles, l'établissement du pèlerinage contrarié de toutes parts, entravé par la jalousie de certains personnages à idées étroites, par l'impiété des pécheurs endurcis et par la folie de la fausse dévotion.

Je sais, Messieurs, que les interrogatoires subis à trois reprises différentes tournèrent à la gloire de son cher sanctuaire, mais le Laus ne manqua jamais d'ennemis et sœur Benoîte souffrait de les voir s'opposer à l'œuvre de Marie , comme souffrent les saints en voyant les opérations de la grâce retardées par les complots des pervers.

Parlerai-je de l'interdit subrepticement lancé sur la chapelle par quelques tenants du jansénisme? Dites, Messieurs, quelle croix pour la pieuse bergère ! Alors les pèlerins furent forcés de s'en retourner sans avoir eu la consolation de fouler le pavé du sanctuaire , alors des prêtres venus de bien loin furent obligés de prendre le chemin des paroisses voisines pour célébrer la sainte messe , alors le culte fut interrompu sur cet autel où la Reine du ciel avait posé son pied virginal. Aussi elle pleurait, la pauvre fille, elle se lamentait quand Marie lui apparut et lui ordonna d'enlever le faux écrit affiché à la porte de l'église.

Parlerai-je de ces vingt ans que M. Gaillard, archidiacre de Gap et historien du Laus appelle « la plus grande éclipse de la sainte dévotion »? Temps funeste où la direction du sanctuaire fut confiée à des hérétiques ennemis de toute piété sous le masque d'un rigorisme exagéré , où les pèlerins furent rebutés, éloignés des sacrements, découragés par une théologie absurde, et brutalement renvoyés après toutes sortes de refus humiliants, époque malheureuse où Benoîte elle-même fut privée de son unique consolation : la sainte communion hebdomadaire.

Parlerai-je enfin de ce jour où, fuyant l'invasion des armées étrangères, elle quitta, les larmes aux yeux, le vallon qui retenait son cœur par tant de liens? Qu'ils furent longs ces mois de séjour à Marseille ! Que de nouvelles déchirantes lui furent portées en cette ville par le ministère de son bon ange ! Que de contrariétés et de revers 1 Que d'épreuves pour une seule âme!

Mais ce n'est pas tout. Les dons singuliers que Benoîte avait reçus du ciel durent à leur tour contribuer à son martyre. Je ne

puis pas tout énumérer, deux ou trois exemples suffiront pour vous édifier. Elle a l'intuition des consciences, mais cette « vue « lui tranche le cœur , dit M. Gaillard ; elle supporte des « afflictions inconcevables de voir tant d'horribles pécjiés qui « se commettent et si peu de vrais amendements 1 un Dieu si « bon et si miséricordieux et tant de criminels qui l'outragent ! « Elle prie , elle pleure , elle gémit , elle est inconsolable , « sachant ce que Jésus a souffert pour nous et si peu de « véritables conversions , ce qui pénètre son âme d'une si « profonde douleur qu'on ne saurait ni l'exprimer ni la « concevoir. »

Notre divin Sauveur daigne la visiter plusieurs fois, mais il ne se montre pas à elle dans la gloire du Thabor , c'est ordinairement dans l'état du Calvaire, attaché à la croix, couvert de plaies et sanglant. Cette vision lui cause tant de douleurs , dit M. Peythieu, autre historien du Laus, qu'elle en serait morte si un ange n'était venu la rassurer , si Jésus lui-même ne lui avait dit qu'il ne souffrait pas en ce moment, et que l'apparition n'était qu'un mémorial sensible du Calvaire.

Et là , au pied de la croix où le Maître descendit en personne et qui restera dans sa chapelle comme un gage des souffrances de la servante de Marie , là , dis-je, commença un nouveau genre d'immolation qui dura quinze ans. Une flèche invisible , détrempée sans doute dans le fiel et le sang du Calvaire , vint transpercer les mains de Benoîte , ses pieds et son cœur. Depuis ce jour la ressemblance fut parfaite , tous ses traits extérieurs donnèrent au monde l'image vivante de Jésus crucifié.

Tout n'est pas fini , Messieurs , quand les douleurs du vendredi sont passées ; après le mystère et l'immolation des stigmates vient le martyre plus mystérieux encore des persécutions diaboliques. Je n'entreprendrai pas de vous en montrer les rigueurs, demandez plutôt à ces roches abruptes où la pauvre bergère roula tant de fois, poussée par le pied de Satan ; demandez à ces sommets escarpés où elle fut déposée au milieu de précipices inabordables, à ces montagnes si souvent arrosées de son sang, aux échos du vallon qui , trente années durant , entendirent et répétèrent les cris déchirants de la victime emportée par le génie du mal à travers les espaces, demandez à l'ange qui vint lui ouvrir la chapelle de l'Érable et récita le chapelet avec elle en attendant que le jour vînt pour la conduire à son humble demeure. Être pendant trente ans , plusieurs fois par semaine, le jouet de l'ange de l'enfer, exposé à ses insultes, en butte à ses outrages » n'est-ce pas le comble de la souffrance U . .

Non , Messieurs , et sœur Benoîte saura ajouter à tous ces sacrifices , elle saura rétrécir le chemin du ciel déjà si rude pour elle. De vous rappeler tout ce que l'amour de la pénitence lui inspira pour affliger sa chair , ce serait une matière infinie et ce qui ne put ralentir sa charité lasserait peut-être votre attention. Jeûnes absolus , retranchement complet de toutes les commodités de la vie, disciplines, chaînes de fer, cilices en crin, jarretières, bracelets, ceintures d'acier garnies de clous aigus , rien ne fut épargné ; et ces instruments de pénitence entraient si profondément qu'elle ne pouvait plus s'en délivrer , et son ange dut plusieurs fois la sauver miraculeusement d'une mort certaine, et le sang ruisselait de toutes parts, et pour dérober ses austérités aux regards des hommes , elle courait jeter à la rivière ses vêtements inondés. Alors elle appliquait sur ses plaies un remède qu'elle avait reçu de Marie , et , aussitôt guérie , elle recommençait la guerre contre elle-même avec une ardeur infatigable.

Mais voici, Messieurs, la consommation du sacrifice et le dernier mot qui devait achever l'immolation. Sans doute Benoîte dut souffrir des contrariétés qui traversèrent son œuvre, des persécutions suscitées par les ennemis du Laus, les jansénistes et le démon , elle dut souffrir des pénitences affreuses qu'elle s'imposait , cependant au milieu de tout cela le ciel était avec elle et l'inondait de consolations. Les hommes lui refusaient la communion, l'ange la lui donnait. Satan la meurtrissait de coups, range venait la guérir. Mais un jour arriva où le ciel sembla se fermer, le ciel devint de bronze et d'airain; les prières et les plaintes restèrent sans écho. L'ange ne vint plus , Marie cessa les apparitions si fréquentes auparavant. Le démon redoubla de fureur pour déconcerter la sainte fille et la désespérer : « Va , lui disait-il , tu m'appartiens , toutes souffrances sont inutiles. Celle que tu appelais ta Bonne Mère t'a délaissée , tu es en ma puissance quoi que tu fasses ; prières, larmes , pénitences, tout est perdu, tu es à moi et tu m'appartiens pour l'éternité.» L'épreuve dura une année, après ce fut le triomphe définitif.

Eh bien 1 Messieurs, y eut-il une âme de saint où l'esprit de sacrifice fut si profondément enraciné que dans l'âme de Benoîte? La croix l'environna de toutes parts , la croix occupa tous ses instants , la croix s'empara de toutes ses facultés , la croix la suivit jusqu'au dernier soupir.

II. — Nécessité du sacrifice dans la vie cléricale. — La croix, Messieurs , est aussi notre partage depuis l'heure où le Pontife nous dépouilla des livrées du monde pour nous faire entrer

dans la cléricature. Le sacrifice doit être toute notre ambition : Dominus pars calicis mei.

1° La sainteté de notre état le demande. Plus une vocation est parfaite, plus elle réclame de vertus et partant d'immolations , car la vertu n'est pas autre chose que la force de l'âme appliquée au devoir et une victoire continuelle remportée sur soi-même. Ce n'est pas sans raison qu'on lui a donné le nom de virtus ; la générosité , la virilité est la condition indispensable de son existence. Le mot vir chez les Latins ne signifiait point un homme vulgaire*, à celui-ci ils avaient réservé l'expression homo qui est tirée de humus et qui est synonyme de matière : mais le vir était un héros habitué aux actions peu communes, un citoyen capable de résolutions énergiques et doué d'une valeur exemplaire.

Certes, Messieurs, s'il est un héros sur la terre, c'est bien le prêtre. A la suite du Christ son Maître, il doit laisser toutes choses bien loin derrière lui , guerroyer sans cesse contre les ennemis des âmes et attacher leurs dépouilles à son char de triomphateur. Il est le Christ du Sauveur et l'onction qu'il a reçue est celle des rois-, il est dominateur par état, mais sa domination, comme celle du divin Rédempteur, se conquiert parla croix. Les nations lui sont données en héritage quand il lésa achetées au prix de tous les dévouements et il commence à être souverain quand il a été victime.

2° L'esprit de sacrifice ! Messieurs , la sublimité de nos fonctions l'exige. Qui dit prêtre a nommé l'immolation personnifiée. Le prêtre est l'homme qui a fait sur la terre le sacrifice le plus absolu , le plus universel, le plus complet après celui du Fils de Dieu fait homme. Sacrifice de sa liberté : les sacrements dont il est le ministre sont autant de liens pour l'enchaîner de la part de Dieu. Sacrifice de son repos: on le lui demandera pour la consolation des agonisants et pour l'assistance de ceux qui livrent les derniers combats. Sacrifice de son temps : la parole sainte dont il est le dispensateur et la connaissance de la loi qu'il doit communiquer au peuple réclame une application soutenue , un travail incessant et revendique tout ce qui reste de la vie du prêtre , ses fonctions extérieures terminées. Sacrifice de lui-même : il ne s'appartient pas , il appartient aux âmes dont il est le sauveur et il est tout à tous : tout au juste , tout au pécheur et avec la même patience ; tout à ceux que la fortune environne de l'éclat de l'or , tout au pauvre que le monde méprise et avec le même zèle et la même simplicité ; tout à ses amis , tout à ses ennemis et avec la même charité; tout à ceux qui le secondent, tout à ceux qui le persécutent, et avec le même dévouement; tout à ceux qui lui obéissent , tout à ceux

qui le commandent , et avec la même humilité: Omnibus omnia factus sumK. Courte parole! Immense abnégation et indicible martyre! Pour y parvenir, il faut s'être immolé tout entier, il faut s'être donné pour ne plus se reprendre et avoir dit avec l'apôtre : Ego autem libentissime impendam et superimpendar ipse pro animabus vestris 2.

3° L'esprit de sacrifice! Messieurs, le monde saura bien en prêcher à sa manière l'indispensable nécessité. Il répondra à vos bénédictions par la malédiction , à votre amour par la haine , à votre zèle par l'indifférence , à votre dévouement par le mépris et les injustes aggressions. Un prêtre qui n'aurait pas d'ennemis serait presque toujours un ministre infidèle : le mal et les passions ne trouvent pas leur compte dans les succès de notre travail et ils ne manqueront pas de contrarier nos desseins. Montrons-nous prêts à tout souffrir, dit S. Paul: tribulations, angoisses, dénuements, flagellations, cachots, séditions populaires, émeutes et persécutions. Brebis destinées à regorgement, sans cesse on nous traîne à la mort, et en cela le monde , comme les bourreaux du Calvaire, accomplit à son insu les desseins admirables de la Providence divine. Il ne nous aime pas! Tant mieux! Ainsi il avance le triomphe de Jésus-Christ, il travaille à sa propre défaite et il prépare le salut des âmes.

C'est en prenant pour lui les souffrances et la mort que le divin Sauveur a consommé notre rédemption et nous a fait naître à la vie éternelle; c'est aussi en prenant pour lui la douleur et les épreuves que le prêtre infusera la bénédiction et la vie au peuple de Dieu. C'est ainsi qu'il portera aux nations les effets du sacrifice accompli sur le Calvaire, qu'il en appliquera les fruits et les mérites. Plus il souffrira, plus il sera sauveur; plus il prendra sur lui des satisfactions exigées par la justice divine, plus il allégera les épaules du troupeau qui lui sera confié. A son Calvaire les peuples trouveront la consolation et la vie ; de chaque plaie de son cœur, de chaque douleur de son âme jailliront des fleuves de grâce qui iront au loin, sous l'œil de Dieu et avec son aide , porter la fécondité et la joie, et, sur les bords souriants de ces cours merveilleux, toutes les fleurs s'épanouiront, tous les fruits germeront pour le salut et la gloire éternelle. La mort opère en moi et la vie travaille dans ceux que j'ai le devoir d'évangéliser, dit encore l'apôtre S. Paul , et c'est là toute la formule de la vie sacerdotale : Semper enim nos qui vivimus in mortem tradimur propter Jesum , ut et vita Jesu mani/estetur in carne nostra mortali. Ergo mors in nobis operatur , vita vero in vobis*. i.I Cor., IX, 22.-2. II Cor., XII, 15. - 3. II Cor., IV, il, 12.

Adorons ici, Messieurs , les sublimes desseins de la Providence céleste qui a su et sait encore tous les jours faire naître la vie du sein de la mort elle-même. Le monde avait cru que c'en était fait de l'œuvre de Dieu quand il eut abaissé, humilié, attaché son Christ à une croix, or ce n'était que le commencement des triomphes divins: avec ce néant, ce rien, avec toutes les faiblesses et les humiliations, cet étrange supplicié détruisit l'empire du monde et le courba devant la folie de la croix.

Et cette divine folie persistera dans le sacerdoce jusqu'à la fin des temps : toujours le prêtre sera pauvre, faible et persécuté, toujours il sera triomphant par son sacrifice. Quand le monde l'aura pris, accablé de ses coups et laissé pour mort sur la place ; quand le prêtre portera sur lui les traces de la Passion et offrira l'image parfaite du crucifié ; quand il sera rongé parla calomnie, abreuvé d'ingratitudes, délaissé de tous ceux qu'il voulait sauver ; quand il aura longtemps gémi sur son apparente inutilité, ce qui n'est pas le moindre des martyres ; quand enfin il sera immolé tout entier et qu'il ne restera plus rien à sacrifier, alors ce sera l'heure de Dieu. L'Éternel viendra, l'édifice des méchants s'écroulera, leur règne sera fini, les âmes renaîtront â la grâce, le ciel s'ouvrira et la divine Rédemption aura obtenu son dernier complément : Mors in no bis operatur, vit a vero in vobis.

Donc , Messieurs, écoutons le conseil de l'apôtre. Couverts du bouclier de la patience , l'amour du sacrifice dans le cœur et la croix du Christ à la main, marchons sans hésitation et sans crainte au combat qui nous est proposé: Per patientiam curramus ad propositum nobis certamen... Le divin triomphateur nous précède, sur ses traces nous arriverons à la suprême victoire. Amen.